يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا؟! ففي ذلك الموقف لا يتكلم أحد إلا بإذنه، ولا تسمع إلا همسًا، وفي ذلك الموقف يستوي الملوك والمماليك، والرؤساء والمرءوسون، والأغنياء والفقراء»(1).
الأثر الثاني: دلالة اسم الله (المحيط) على التوحيد:
لا شك أن اسم الله (المحيط) دال على كمال الله وجلاله وعظمته، فإذا تأمل العبد في هذا الكمال، ثم نظر في المعبودات من حوله، وتأمل ما فيها من المعايب والنقائص حتى في صفات كمالها، فملكهم، وقهرهم، وعلمهم، وقدرتهم، ورحمتهم وغيرها من صفات الكمال ناقصة فيهم، لا محيطة شاملة.
أدرك بذلك أن المعبود الحق هو المتفرد بالوحدانية والمتصف بالكمال والجلال، وليس ذلك إلا لله المحيط، وأدرك- أيضًا- أن كل من دون الله ناقص لا يستحق شيء من العبودية، وبهذا يوحد ربه المحيط بالعبادة.
الأثر الثالث: الخوف من الله (المحيط):
إن اسم الله (المحيط) يورث في قلوب العباد الخوف من الله عز وجل ومهابته وإجلاله وتعظيمه؛ إذ هو المحيط بعباده علمًا، وقدرة، وقهرًا، وملكًا، قال تَعَالَى: {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا} [النساء: 126]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: 60].--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 830).
الأثر الثاني: دلالة اسم الله (المحيط) على التوحيد:
لا شك أن اسم الله (المحيط) دال على كمال الله وجلاله وعظمته، فإذا تأمل العبد في هذا الكمال، ثم نظر في المعبودات من حوله، وتأمل ما فيها من المعايب والنقائص حتى في صفات كمالها، فملكهم، وقهرهم، وعلمهم، وقدرتهم، ورحمتهم وغيرها من صفات الكمال ناقصة فيهم، لا محيطة شاملة.
أدرك بذلك أن المعبود الحق هو المتفرد بالوحدانية والمتصف بالكمال والجلال، وليس ذلك إلا لله المحيط، وأدرك- أيضًا- أن كل من دون الله ناقص لا يستحق شيء من العبودية، وبهذا يوحد ربه المحيط بالعبادة.
الأثر الثالث: الخوف من الله (المحيط):
إن اسم الله (المحيط) يورث في قلوب العباد الخوف من الله عز وجل ومهابته وإجلاله وتعظيمه؛ إذ هو المحيط بعباده علمًا، وقدرة، وقهرًا، وملكًا، قال تَعَالَى: {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا} [النساء: 126]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: 60].--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 830).
তারা নিজেদের জন্য কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা রাখে না, এবং তারা মৃত্যু, জীবন কিংবা পুনরুত্থানেরও মালিক নয়। সেই অবস্থানে তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না, আর তুমি মৃদু ধ্বনি ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না। সেই অবস্থানে রাজা ও প্রজা, নেতা ও অনুসারী এবং ধনী ও দরিদ্র সবাই সমান হয়ে যাবে(১).
দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহীদের ওপর আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' (পরিবেষ্টনকারী)-এর প্রমাণ:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' আল্লাহর পূর্ণতা, মহিমা ও মহানত্বের প্রমাণ দেয়। যখন কোনো বান্দা এই পূর্ণতা নিয়ে চিন্তা করে, অতঃপর তার চারপাশের উপাস্যগুলোর দিকে তাকায় এবং সেগুলোর দোষত্রুটি ও অসম্পূর্ণতা নিয়ে চিন্তা করে—এমনকি সেগুলোর পূর্ণতার গুণাবলির ক্ষেত্রেও—যেমন তাদের রাজত্ব, আধিপত্য, জ্ঞান, ক্ষমতা, দয়া এবং অন্যান্য গুণাবলি; তবে সে দেখে যে এগুলো তাদের মধ্যে অসম্পূর্ণ, পরিবেষ্টনকারী বা ব্যাপক নয়।
এর মাধ্যমে সে উপলব্ধি করতে পারে যে, সত্য মাবুদ তিনিই যিনি একত্বে অদ্বিতীয় এবং পূর্ণতা ও মহিমার গুণে গুণান্বিত। আর এটি 'আল-মুহিত' আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য নয়। সে আরও বুঝতে পারে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য সবাই অপূর্ণ এবং তারা ইবাদতের সামান্যতম যোগ্য নয়। এভাবে সে ইবাদতের মাধ্যমে তার পরিবেষ্টনকারী (মুহিত) রবের একত্ব ঘোষণা করে।
তৃতীয় প্রভাব: 'আল-মুহিত' আল্লাহকে ভয় করা:
নিশ্চয়ই আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' বান্দাদের অন্তরে মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর ভয়, ভীতি, শ্রদ্ধা ও সম্মান সৃষ্টি করে; কেননা তিনি জ্ঞান, ক্ষমতা, আধিপত্য ও রাজত্বের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরিবেষ্টন করে আছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে পরিবেষ্টনকারী।" [আন-নিসা: ১২৬]। তিনি পবিত্র সত্তা আরও বলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমাকে বলেছিলাম যে, তোমার রব মানুষকে পরিবেষ্টন করে আছেন।" [আল-ইসরা: ৬০]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৮৩০)।
দ্বিতীয় প্রভাব: তাওহীদের ওপর আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' (পরিবেষ্টনকারী)-এর প্রমাণ:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' আল্লাহর পূর্ণতা, মহিমা ও মহানত্বের প্রমাণ দেয়। যখন কোনো বান্দা এই পূর্ণতা নিয়ে চিন্তা করে, অতঃপর তার চারপাশের উপাস্যগুলোর দিকে তাকায় এবং সেগুলোর দোষত্রুটি ও অসম্পূর্ণতা নিয়ে চিন্তা করে—এমনকি সেগুলোর পূর্ণতার গুণাবলির ক্ষেত্রেও—যেমন তাদের রাজত্ব, আধিপত্য, জ্ঞান, ক্ষমতা, দয়া এবং অন্যান্য গুণাবলি; তবে সে দেখে যে এগুলো তাদের মধ্যে অসম্পূর্ণ, পরিবেষ্টনকারী বা ব্যাপক নয়।
এর মাধ্যমে সে উপলব্ধি করতে পারে যে, সত্য মাবুদ তিনিই যিনি একত্বে অদ্বিতীয় এবং পূর্ণতা ও মহিমার গুণে গুণান্বিত। আর এটি 'আল-মুহিত' আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য নয়। সে আরও বুঝতে পারে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য সবাই অপূর্ণ এবং তারা ইবাদতের সামান্যতম যোগ্য নয়। এভাবে সে ইবাদতের মাধ্যমে তার পরিবেষ্টনকারী (মুহিত) রবের একত্ব ঘোষণা করে।
তৃতীয় প্রভাব: 'আল-মুহিত' আল্লাহকে ভয় করা:
নিশ্চয়ই আল্লাহর নাম 'আল-মুহিত' বান্দাদের অন্তরে মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর ভয়, ভীতি, শ্রদ্ধা ও সম্মান সৃষ্টি করে; কেননা তিনি জ্ঞান, ক্ষমতা, আধিপত্য ও রাজত্বের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরিবেষ্টন করে আছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে পরিবেষ্টনকারী।" [আন-নিসা: ১২৬]। তিনি পবিত্র সত্তা আরও বলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমাকে বলেছিলাম যে, তোমার রব মানুষকে পরিবেষ্টন করে আছেন।" [আল-ইসরা: ৬০]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (পৃষ্ঠা: ৮৩০)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 183)