على الأسماء والصفات؛ إذ يدل على اسم الله العليم، والشهيد، والحسيب، والسميع والبصير، إلى غير ذلك من أسمائه سُبْحَانَهُ وما فيها من صفات.
الأثر الثاني: محبة الله الرقيب:
إذا علم المسلم أن الله الرقيب قائم عليه وعلى كل نفس، قائم بتدبيرها على أكمل نظام وأحسن إحكام، حافظ له وللمخلوقات من حوله فيحفظهم بحفظه ويكلؤهم بعينه، لا يغفل عن خلقه بل يرعاهم ويرعى أحوالهم ويدبر أمورهم، لا شك أن ذلك سيبعث في قلبه محبة الرقيب جل جلاله.
الأثر الثالث: مراقبة الرقيب جل في علاه:
إذا أيقن العبد بأن الله هو الرقيب واستشعر نظره له في ظاهره وباطنه، وصغيره وكبيره؛ أورثه ذلك مراقبته سُبْحَانَهُ في السر والعلن، في الليل والنهار، في الخلوة والجلوة، فصار يلحظ أعماله، ويتفقد أفكاره وخطراته حتى يرتقي إلى درجة الإحسان التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها «أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»(1)، فيحفظ قلبه وسمعه وبصره ولسانه وجوارحه كلها من أن يكون منها أو فيها ما يسخط الله عز وجل.
ومراقبة الله من أعلى أعمال القلوب، ومن أعظم منازل السائرين إلى الله والدار الآخرة، فعلى المسلم أن يسعى لتحقيقها وأن يكون من أهلها، وسيتناول الملحق- بإذن الله- ما يعين على ذلك.--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
الأثر الثاني: محبة الله الرقيب:
إذا علم المسلم أن الله الرقيب قائم عليه وعلى كل نفس، قائم بتدبيرها على أكمل نظام وأحسن إحكام، حافظ له وللمخلوقات من حوله فيحفظهم بحفظه ويكلؤهم بعينه، لا يغفل عن خلقه بل يرعاهم ويرعى أحوالهم ويدبر أمورهم، لا شك أن ذلك سيبعث في قلبه محبة الرقيب جل جلاله.
الأثر الثالث: مراقبة الرقيب جل في علاه:
إذا أيقن العبد بأن الله هو الرقيب واستشعر نظره له في ظاهره وباطنه، وصغيره وكبيره؛ أورثه ذلك مراقبته سُبْحَانَهُ في السر والعلن، في الليل والنهار، في الخلوة والجلوة، فصار يلحظ أعماله، ويتفقد أفكاره وخطراته حتى يرتقي إلى درجة الإحسان التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها «أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»(1)، فيحفظ قلبه وسمعه وبصره ولسانه وجوارحه كلها من أن يكون منها أو فيها ما يسخط الله عز وجل.
ومراقبة الله من أعلى أعمال القلوب، ومن أعظم منازل السائرين إلى الله والدار الآخرة، فعلى المسلم أن يسعى لتحقيقها وأن يكون من أهلها، وسيتناول الملحق- بإذن الله- ما يعين على ذلك.--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
নামসমূহ ও গুণাবলীর উপর; কেননা এটি আল্লাহর নাম আল-আলিম (সর্বজ্ঞ), আশ-শাহিদ (সাক্ষী), আল-হাসিব (হিসাব গ্রহণকারী), আস-সামি (সর্বশ্রোতা) ও আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)—তাঁর সুবহানাহু-এর এই জাতীয় অন্যান্য নামসমূহ এবং এতে যে গুণাবলী রয়েছে তার ওপর প্রমাণ বহন করে।
দ্বিতীয় প্রভাব: আল্লাহ আর-রাকিবের প্রতি মহব্বত:
যখন একজন মুসলিম জানতে পারে যে আল্লাহ আর-রাকিব তার ওপর এবং প্রতিটি প্রাণের ওপর দণ্ডায়মান, পরিপূর্ণ শৃঙ্খলা ও সর্বোত্তম সুদৃঢ়তার সাথে তাদের ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করছেন; তিনি তাকে এবং তার চারপাশের সৃষ্টিজগতকে রক্ষা করেন, তাঁর হেফাজতের মাধ্যমে তিনি তাদের রক্ষা করেন এবং তাঁর চোখের সাহায্যে তাদের তত্ত্বাবধান করেন, তিনি তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে উদাসীন নন বরং তিনি তাদের এবং তাদের অবস্থার দেখাশোনা করেন ও তাদের বিষয়াবলী পরিচালনা করেন; তখন নিঃসন্দেহে এটি তার অন্তরে আর-রাকিব জাল্লা জালালুহুর প্রতি মহব্বত বা ভালোবাসা সৃষ্টি করবে।
তৃতীয় প্রভাব: আর-রাকিব জাল্লা ফী উলাহুর মোরাকাবা:
যখন বান্দা দৃঢ় বিশ্বাস করে যে আল্লাহই হলেন আর-রাকিব এবং তাঁর প্রকাশ্য ও গোপন, ছোট ও বড় সব বিষয়ে আল্লাহর দৃষ্টির উপস্থিতি অনুভব করে; তখন এটি তাকে গোপনে ও প্রকাশ্যে, রাতে ও দিনে, নির্জনে ও জনসমক্ষে তাঁর সুবহানাহু-এর মোরাকাবা বা সচেতনতার গুণ দান করে। ফলে সে তার আমলসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখে এবং তার চিন্তা ও মনের ভাবনাসমূহ পরীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সে ইহসানের স্তরে উন্নীত হয়—যে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছেন যে, তা হলো: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও তবে (জেনে রেখো) নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন»(১)। ফলে সে তার অন্তর, কান, চোখ, জিহ্বা এবং শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে এমন সব বিষয় থেকে রক্ষা করে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে অসন্তুষ্ট করে।
আর আল্লাহর মোরাকাবা হলো অন্তরের সর্বোচ্চ আমলসমূহের অন্যতম এবং আল্লাহ ও পরকালের দিকে যাত্রাকারীদের সর্বশ্রেষ্ঠ স্তরসমূহের একটি। তাই মুসলমানের উচিত এটি অর্জনের চেষ্টা করা এবং এর অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। ইনশাআল্লাহ, পরিশিষ্টে এই বিষয়ে সহায়ক বিষয়গুলো আলোচিত হবে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বিতীয় প্রভাব: আল্লাহ আর-রাকিবের প্রতি মহব্বত:
যখন একজন মুসলিম জানতে পারে যে আল্লাহ আর-রাকিব তার ওপর এবং প্রতিটি প্রাণের ওপর দণ্ডায়মান, পরিপূর্ণ শৃঙ্খলা ও সর্বোত্তম সুদৃঢ়তার সাথে তাদের ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করছেন; তিনি তাকে এবং তার চারপাশের সৃষ্টিজগতকে রক্ষা করেন, তাঁর হেফাজতের মাধ্যমে তিনি তাদের রক্ষা করেন এবং তাঁর চোখের সাহায্যে তাদের তত্ত্বাবধান করেন, তিনি তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে উদাসীন নন বরং তিনি তাদের এবং তাদের অবস্থার দেখাশোনা করেন ও তাদের বিষয়াবলী পরিচালনা করেন; তখন নিঃসন্দেহে এটি তার অন্তরে আর-রাকিব জাল্লা জালালুহুর প্রতি মহব্বত বা ভালোবাসা সৃষ্টি করবে।
তৃতীয় প্রভাব: আর-রাকিব জাল্লা ফী উলাহুর মোরাকাবা:
যখন বান্দা দৃঢ় বিশ্বাস করে যে আল্লাহই হলেন আর-রাকিব এবং তাঁর প্রকাশ্য ও গোপন, ছোট ও বড় সব বিষয়ে আল্লাহর দৃষ্টির উপস্থিতি অনুভব করে; তখন এটি তাকে গোপনে ও প্রকাশ্যে, রাতে ও দিনে, নির্জনে ও জনসমক্ষে তাঁর সুবহানাহু-এর মোরাকাবা বা সচেতনতার গুণ দান করে। ফলে সে তার আমলসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখে এবং তার চিন্তা ও মনের ভাবনাসমূহ পরীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সে ইহসানের স্তরে উন্নীত হয়—যে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছেন যে, তা হলো: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও তবে (জেনে রেখো) নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন»(১)। ফলে সে তার অন্তর, কান, চোখ, জিহ্বা এবং শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে এমন সব বিষয় থেকে রক্ষা করে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে অসন্তুষ্ট করে।
আর আল্লাহর মোরাকাবা হলো অন্তরের সর্বোচ্চ আমলসমূহের অন্যতম এবং আল্লাহ ও পরকালের দিকে যাত্রাকারীদের সর্বশ্রেষ্ঠ স্তরসমূহের একটি। তাই মুসলমানের উচিত এটি অর্জনের চেষ্টা করা এবং এর অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। ইনশাআল্লাহ, পরিশিষ্টে এই বিষয়ে সহায়ক বিষয়গুলো আলোচিত হবে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 110)