الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الحَفِيظ- الحَافِظ):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الحافظ الحفيظ) من الصفات:
الله سُبْحَانَهُ الحفيظ الذي حفظ كل شيء {وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} [سبأ: 21]، فلا يخرج شيء ولا يند عن حفظه، حفظ على العباد ما عملوه من خير، وشر، وطاعة، ومعصية، فلا يضيع منها شيئًا، و لا ينسى ولا يغيب عنه شيء منها لكمال علمه وحفظه، قال تَعَالَى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]، وقال: {قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} [طه: 52].
فهو الحفيظ الذي يحفظ على الخلق أعمالهم، ويحصي عليهم أقوالهم، ويعلم ما تكن صدروهم، {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} [القمر: 52، 53]، فكل ما فعلوه من خير وشر مكتوب عليهم، مسطر في الكتب القدرية، قال السعدي رحمه الله: «وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تَعَالَى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه»(1).
وهو الحفيظ الذي وكل ملائكة كرام كاتبين يحفظون على العباد أعمالهم، قال تَعَالَى: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} [الطارق: 4]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} [الانفطار: 10 - 12](2)، فلا يسقط من الصحف التي كتبوها شيء من عمل العبد ولو صغر،--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 828).
(2) ينظر: الحق الواضح المبين، للسعدي (ص 59 - 61)، وفقه الأسماء الحسنى، لعبد الرزاق البدر (ص: 190 - 191)، والنهج الأسمى، للنجدي (1/ 353).
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الحافظ الحفيظ) من الصفات:
الله سُبْحَانَهُ الحفيظ الذي حفظ كل شيء {وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} [سبأ: 21]، فلا يخرج شيء ولا يند عن حفظه، حفظ على العباد ما عملوه من خير، وشر، وطاعة، ومعصية، فلا يضيع منها شيئًا، و لا ينسى ولا يغيب عنه شيء منها لكمال علمه وحفظه، قال تَعَالَى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]، وقال: {قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} [طه: 52].
فهو الحفيظ الذي يحفظ على الخلق أعمالهم، ويحصي عليهم أقوالهم، ويعلم ما تكن صدروهم، {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} [القمر: 52، 53]، فكل ما فعلوه من خير وشر مكتوب عليهم، مسطر في الكتب القدرية، قال السعدي رحمه الله: «وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تَعَالَى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه»(1).
وهو الحفيظ الذي وكل ملائكة كرام كاتبين يحفظون على العباد أعمالهم، قال تَعَالَى: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} [الطارق: 4]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} [الانفطار: 10 - 12](2)، فلا يسقط من الصحف التي كتبوها شيء من عمل العبد ولو صغر،--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 828).
(2) ينظر: الحق الواضح المبين، للسعدي (ص 59 - 61)، وفقه الأسماء الحسنى، لعبد الرزاق البدر (ص: 190 - 191)، والنهج الأسمى، للنجدي (1/ 353).
আল্লাহর নাম (আল-হাফীজ - আল-হাফিজ)-এর ওপর ঈমানের আচরণগত প্রভাবসমূহ:
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আল-হাফিজ ও আল-হাফীজ) যে সকল গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা হলেন ‘আল-হাফীজ’, যিনি প্রতিটি বিষয়কে সংরক্ষণ করেছেন; "আর আপনার রব প্রতিটি বিষয়ের ওপর সংরক্ষণকারী।" [সাবা: ২১]। ফলে কোনো কিছুই তাঁর সংরক্ষণের বাইরে যায় না এবং তা থেকে বিচ্যুত হয় না। তিনি বান্দাদের আমলসমূহ—তা ভালো হোক বা মন্দ, আনুগত্য হোক বা অবাধ্যতা—সবই সংরক্ষণ করে রেখেছেন। তিনি তার কিছুই হারিয়ে ফেলেন না। তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান ও সংরক্ষণের কারণে কোনো কিছুই তিনি ভুলে যান না এবং কোনো কিছুই তাঁর নিকট অনুপস্থিত থাকে না। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।" [মারইয়াম: ৬৪]। তিনি আরও বলেন: "তিনি বললেন, এর জ্ঞান আমার রবের নিকট কিতাবে আছে; আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃত হন না।" [ত্বহা: ৫২]।
তিনিই হলেন সেই ‘আল-হাফীজ’, যিনি সৃষ্টির আমলসমূহ সংরক্ষণ করেন, তাদের কথাগুলো গণনা করেন এবং তাদের অন্তরে যা গোপন আছে তা জানেন। "আর তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে। এবং প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয়ই লিখিত।" [আল-কামার: ৫২, ৫৩]। অতএব, তারা ভালো বা মন্দ যা কিছু করেছে সবই তাদের বিরুদ্ধে লিখিত রয়েছে এবং তাকদিরের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে। আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আর এটাই হলো ফয়সালা ও তাকদিরের (কাজা ও কদর) হাকিকত; এবং নিশ্চয়ই সমস্ত বিষয় আল্লাহ তাআলা পরিজ্ঞাত রয়েছেন এবং তা তাঁর নিকট লাওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। সুতরাং আল্লাহ যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। কাজেই মানুষের যে বিপদ ঘটার ছিল তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তার ঘটার ছিল না»(১)।
আর তিনিই হলেন সেই ‘আল-হাফীজ’, যিনি সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের নিযুক্ত করেছেন, যারা বান্দাদের আমলসমূহ সংরক্ষণ করে। মহান আল্লাহ বলেন: "এমন কোনো সত্তা নেই যার ওপর কোনো সংরক্ষণকারী নেই।" [আত-তারিক: ৪]। সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর অবশ্যই সংরক্ষণকারীগণ নিযুক্ত আছে। তারা সম্মানিত লেখকবৃন্দ। তোমরা যা করো তারা তা জানে।" [আল-ইনফিতার: ১০-১২](২)। সুতরাং ফেরেশতাদের লিখিত আমলনামা থেকে বান্দার আমলের সামান্যতম অংশও বাদ পড়ে না, যদিও তা অতি ক্ষুদ্র হয়।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুস সা'দী (পৃ. ৮২৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন, আস-সা'দী (পৃ. ৫৯-৬১); ফিকহুল আসমাইল হুসনা, আব্দুর রাজ্জাক আল-বাদর (পৃ. ১৯০-১৯১); এবং আন-নাহজুল আসমা, আন-নাজদী (১/ ৩৫৩)।
প্রথম প্রভাব: আল্লাহর নাম (আল-হাফিজ ও আল-হাফীজ) যে সকল গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা হলেন ‘আল-হাফীজ’, যিনি প্রতিটি বিষয়কে সংরক্ষণ করেছেন; "আর আপনার রব প্রতিটি বিষয়ের ওপর সংরক্ষণকারী।" [সাবা: ২১]। ফলে কোনো কিছুই তাঁর সংরক্ষণের বাইরে যায় না এবং তা থেকে বিচ্যুত হয় না। তিনি বান্দাদের আমলসমূহ—তা ভালো হোক বা মন্দ, আনুগত্য হোক বা অবাধ্যতা—সবই সংরক্ষণ করে রেখেছেন। তিনি তার কিছুই হারিয়ে ফেলেন না। তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান ও সংরক্ষণের কারণে কোনো কিছুই তিনি ভুলে যান না এবং কোনো কিছুই তাঁর নিকট অনুপস্থিত থাকে না। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।" [মারইয়াম: ৬৪]। তিনি আরও বলেন: "তিনি বললেন, এর জ্ঞান আমার রবের নিকট কিতাবে আছে; আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃত হন না।" [ত্বহা: ৫২]।
তিনিই হলেন সেই ‘আল-হাফীজ’, যিনি সৃষ্টির আমলসমূহ সংরক্ষণ করেন, তাদের কথাগুলো গণনা করেন এবং তাদের অন্তরে যা গোপন আছে তা জানেন। "আর তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে। এবং প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয়ই লিখিত।" [আল-কামার: ৫২, ৫৩]। অতএব, তারা ভালো বা মন্দ যা কিছু করেছে সবই তাদের বিরুদ্ধে লিখিত রয়েছে এবং তাকদিরের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে। আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আর এটাই হলো ফয়সালা ও তাকদিরের (কাজা ও কদর) হাকিকত; এবং নিশ্চয়ই সমস্ত বিষয় আল্লাহ তাআলা পরিজ্ঞাত রয়েছেন এবং তা তাঁর নিকট লাওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। সুতরাং আল্লাহ যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। কাজেই মানুষের যে বিপদ ঘটার ছিল তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তার ঘটার ছিল না»(১)।
আর তিনিই হলেন সেই ‘আল-হাফীজ’, যিনি সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের নিযুক্ত করেছেন, যারা বান্দাদের আমলসমূহ সংরক্ষণ করে। মহান আল্লাহ বলেন: "এমন কোনো সত্তা নেই যার ওপর কোনো সংরক্ষণকারী নেই।" [আত-তারিক: ৪]। সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর অবশ্যই সংরক্ষণকারীগণ নিযুক্ত আছে। তারা সম্মানিত লেখকবৃন্দ। তোমরা যা করো তারা তা জানে।" [আল-ইনফিতার: ১০-১২](২)। সুতরাং ফেরেশতাদের লিখিত আমলনামা থেকে বান্দার আমলের সামান্যতম অংশও বাদ পড়ে না, যদিও তা অতি ক্ষুদ্র হয়।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুস সা'দী (পৃ. ৮২৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-হাক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন, আস-সা'দী (পৃ. ৫৯-৬১); ফিকহুল আসমাইল হুসনা, আব্দুর রাজ্জাক আল-বাদর (পৃ. ১৯০-১৯১); এবং আন-নাহজুল আসমা, আন-নাজদী (১/ ৩৫৩)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 68)