المحاسبة على عمل كان تركه خيرًا من فعله، ويدخل في هذا: المعاصي، والاشتغال بالمفضول عن الفاضل، فيحاسب نفسه عليها باللوم والتوبيخ والندم ونحو ذلك.
المحاسبة على العمل المباح، هل كان له فيه نية صالحة يحصل بها الأجور، أم غفل عن ذلك وعمله على سبيل العادة، ففاته الأجر؟
ويمكن للإنسان أن يحاسب نفسه أيضًا عن طريق التفكر في الجوارح: ماذا فعلت برجلي؟ بيدي؟ بسمعي؟ ببصري؟ بلساني؟ ثم التفكر في النوايا: ماذا أردت بعملي هذا؟ وما نيتي فيه؟ ونحو ذلك.
فيجعل له ساعة من ليل أو نهار يطالب فيها نفسه، ويحاسبها على جميع ما كان منها، كما يفعل التجار في الدنيا مع الشركاء، فينظر في رأس المال وفي الربح وفي الخسران لتتبين له الزيادة من النقصان، فرأس المال في دينه: الفرائض، وربحه: النوافل والفضائل، وخسرانه: المعاصي.
قال وهب بن منبه رحمه الله: «مكتوب في حكمة آل داود: حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمد؛ فإن في هذه الساعة عونًا على تلك الساعات، وإجمامًا للقلوب»(1).--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 133).
المحاسبة على العمل المباح، هل كان له فيه نية صالحة يحصل بها الأجور، أم غفل عن ذلك وعمله على سبيل العادة، ففاته الأجر؟
ويمكن للإنسان أن يحاسب نفسه أيضًا عن طريق التفكر في الجوارح: ماذا فعلت برجلي؟ بيدي؟ بسمعي؟ ببصري؟ بلساني؟ ثم التفكر في النوايا: ماذا أردت بعملي هذا؟ وما نيتي فيه؟ ونحو ذلك.
فيجعل له ساعة من ليل أو نهار يطالب فيها نفسه، ويحاسبها على جميع ما كان منها، كما يفعل التجار في الدنيا مع الشركاء، فينظر في رأس المال وفي الربح وفي الخسران لتتبين له الزيادة من النقصان، فرأس المال في دينه: الفرائض، وربحه: النوافل والفضائل، وخسرانه: المعاصي.
قال وهب بن منبه رحمه الله: «مكتوب في حكمة آل داود: حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمد؛ فإن في هذه الساعة عونًا على تلك الساعات، وإجمامًا للقلوب»(1).--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 133).
এমন আমলের জন্য আত্মোপলব্ধি করা যা করার চেয়ে বর্জন করাই উত্তম ছিল। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: গুনাহসমূহ এবং উত্তম কাজের পরিবর্তে কম গুরুত্বসম্পন্ন কাজে লিপ্ত হওয়া। সুতরাং ব্যক্তি এর জন্য নিজেকে তিরস্কার, ভর্ৎসনা, অনুশোচনা ও এই জাতীয় বিষয়ের মাধ্যমে হিসাব নিকাশ করবে।
মুবাহ (বৈধ) আমলের ওপর আত্মোপলব্ধি—তাতে কি তার কোনো নেক নিয়ত ছিল যার মাধ্যমে সওয়াব অর্জিত হবে, নাকি সে এ থেকে গাফেল ছিল এবং তা কেবল অভ্যাসগতভাবে করেছে, ফলে সে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছে?
মানুষ তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে চিন্তাভাবনার মাধ্যমেও নিজের হিসাব নিতে পারে: আমি আমার পা দিয়ে কী করেছি? আমার হাত দিয়ে? আমার শ্রবণেন্দ্রিয় দিয়ে? আমার দৃষ্টিশক্তি দিয়ে? আমার জিহ্বা দিয়ে? অতঃপর নিয়ত নিয়ে চিন্তা করা: আমি আমার এই কাজের মাধ্যমে কী চেয়েছি? এতে আমার নিয়ত কী ছিল? এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
সুতরাং সে দিন বা রাতের একটি সময় নির্দিষ্ট করবে যেখানে সে নিজের কাছে কৈফিয়ত তলব করবে এবং নিজের কৃতকর্মের হিসাব গ্রহণ করবে, যেমনটি দুনিয়ার ব্যবসায়ীরা তাদের অংশীদারদের সাথে করে থাকে। সে মূলধন, মুনাফা ও ক্ষতির দিকে দৃষ্টিপাত করবে যাতে তার সামনে বৃদ্ধি ও ঘাটতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তার দ্বীনের ক্ষেত্রে মূলধন হলো: ফরজসমূহ; মুনাফা হলো: নফল ও ফজিলতপূর্ণ আমলসমূহ; আর ক্ষতি হলো: গুনাহসমূহ।
ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের প্রজ্ঞায় লিখিত আছে: বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত চারটি সময় থেকে গাফেল না হওয়া: এমন এক সময় যখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথা বলবে, এমন এক সময় যখন সে নিজের হিসাব নিবে, এমন এক সময় যখন সে তার ঐসব ভাইদের সাথে একান্তে বসবে যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করবে এবং তার নিকট সত্যনিষ্ঠ থাকবে, আর এমন এক সময় যখন সে নিজেকে হালাল ও প্রশংসনীয় আনন্দ-স্বাদের জন্য অবসর দিবে; কেননা এই সময়টি অন্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক এবং অন্তরের প্রশান্তি স্বরূপ»(১)।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১৩৩)।
মুবাহ (বৈধ) আমলের ওপর আত্মোপলব্ধি—তাতে কি তার কোনো নেক নিয়ত ছিল যার মাধ্যমে সওয়াব অর্জিত হবে, নাকি সে এ থেকে গাফেল ছিল এবং তা কেবল অভ্যাসগতভাবে করেছে, ফলে সে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছে?
মানুষ তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে চিন্তাভাবনার মাধ্যমেও নিজের হিসাব নিতে পারে: আমি আমার পা দিয়ে কী করেছি? আমার হাত দিয়ে? আমার শ্রবণেন্দ্রিয় দিয়ে? আমার দৃষ্টিশক্তি দিয়ে? আমার জিহ্বা দিয়ে? অতঃপর নিয়ত নিয়ে চিন্তা করা: আমি আমার এই কাজের মাধ্যমে কী চেয়েছি? এতে আমার নিয়ত কী ছিল? এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
সুতরাং সে দিন বা রাতের একটি সময় নির্দিষ্ট করবে যেখানে সে নিজের কাছে কৈফিয়ত তলব করবে এবং নিজের কৃতকর্মের হিসাব গ্রহণ করবে, যেমনটি দুনিয়ার ব্যবসায়ীরা তাদের অংশীদারদের সাথে করে থাকে। সে মূলধন, মুনাফা ও ক্ষতির দিকে দৃষ্টিপাত করবে যাতে তার সামনে বৃদ্ধি ও ঘাটতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তার দ্বীনের ক্ষেত্রে মূলধন হলো: ফরজসমূহ; মুনাফা হলো: নফল ও ফজিলতপূর্ণ আমলসমূহ; আর ক্ষতি হলো: গুনাহসমূহ।
ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের প্রজ্ঞায় লিখিত আছে: বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত চারটি সময় থেকে গাফেল না হওয়া: এমন এক সময় যখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথা বলবে, এমন এক সময় যখন সে নিজের হিসাব নিবে, এমন এক সময় যখন সে তার ঐসব ভাইদের সাথে একান্তে বসবে যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করবে এবং তার নিকট সত্যনিষ্ঠ থাকবে, আর এমন এক সময় যখন সে নিজেকে হালাল ও প্রশংসনীয় আনন্দ-স্বাদের জন্য অবসর দিবে; কেননা এই সময়টি অন্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক এবং অন্তরের প্রশান্তি স্বরূপ»(১)।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১৩৩)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 62)