2 - توحيد الله الحسيب بالعبادة؛ إذ إن من بيده كفاية العباد وحده مع فقر كل من سواه إليها، هو المستحق للعبادة وحده دون ما سواه، قال تَعَالَى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة: 129].
ثم إن معنى المحاسبة في هذه الأسماء الكريمة دال على توحيد الألوهية أيضًا، من جهة أنه يبعث على التساؤل: ما أعظم ما يحاسب الله العباد عليه؟
والجواب: حقه على العباد، كما جاء في حديث معاذ: «فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»(1) فمن حقق ذلك كان مآله الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(2)، ومن أخل بذلك بالشرك كان مآله النار- والعياذ بالله-، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (2856)، ومسلم، رقم الحديث: (30).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3435)، ومسلم، رقم الحديث: (28).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (93).
ثم إن معنى المحاسبة في هذه الأسماء الكريمة دال على توحيد الألوهية أيضًا، من جهة أنه يبعث على التساؤل: ما أعظم ما يحاسب الله العباد عليه؟
والجواب: حقه على العباد، كما جاء في حديث معاذ: «فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»(1) فمن حقق ذلك كان مآله الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(2)، ومن أخل بذلك بالشرك كان مآله النار- والعياذ بالله-، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (2856)، ومسلم، رقم الحديث: (30).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3435)، ومسلم، رقم الحديث: (28).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (93).
২ - ইবাদতের ক্ষেত্রে আল-হাসিব আল্লাহর তাওহীদ; কারণ যাঁর হাতে একচ্ছত্রভাবে বান্দাদের পর্যাপ্ততা রয়েছে এবং তিনি ছাড়া বাকি সবাই এর প্রতি মুখাপেক্ষী, তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আপনি বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তিনি মহান আরশের রব।} [আত-তাওবাহ: ১২৯]।
তারপর এই সম্মানিত নামসমূহের মধ্যে হিসাব গ্রহণের যে অর্থ রয়েছে, তা উলুহিয়্যাহর তাওহীদের প্রতিও ইঙ্গিত করে; এই দিক থেকে যে, এটি একটি প্রশ্নের জন্ম দেয়: আল্লাহ বান্দাদের কাছে সবচাইতে বড় কোন বিষয়টির হিসাব গ্রহণ করবেন?
আর উত্তর হলো: বান্দাদের ওপর তাঁর অধিকার, যেমনটি মুয়াজ (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: «নিশ্চয়ই বান্দাদের ওপর আল্লাহর অধিকার হলো তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না»(১) সুতরাং যে ব্যক্তি এটি বাস্তবায়ন করবে, তার ঠিকানা হবে জান্নাত; যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা একটি রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য—আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যা-ই হোক না কেন»(২), আর যে ব্যক্তি শিরকের মাধ্যমে এতে ত্রুটি করবে, তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সবকিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।} [আন-নিসা: ৪৮]। জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (২৮৫৬), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (৩০)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৩৪৩৫), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (২৮)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৯৩)।
তারপর এই সম্মানিত নামসমূহের মধ্যে হিসাব গ্রহণের যে অর্থ রয়েছে, তা উলুহিয়্যাহর তাওহীদের প্রতিও ইঙ্গিত করে; এই দিক থেকে যে, এটি একটি প্রশ্নের জন্ম দেয়: আল্লাহ বান্দাদের কাছে সবচাইতে বড় কোন বিষয়টির হিসাব গ্রহণ করবেন?
আর উত্তর হলো: বান্দাদের ওপর তাঁর অধিকার, যেমনটি মুয়াজ (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: «নিশ্চয়ই বান্দাদের ওপর আল্লাহর অধিকার হলো তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না»(১) সুতরাং যে ব্যক্তি এটি বাস্তবায়ন করবে, তার ঠিকানা হবে জান্নাত; যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা একটি রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য—আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যা-ই হোক না কেন»(২), আর যে ব্যক্তি শিরকের মাধ্যমে এতে ত্রুটি করবে, তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সবকিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।} [আন-নিসা: ৪৮]। জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (২৮৫৬), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (৩০)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৩৪৩৫), এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর: (২৮)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর: (৯৩)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 46)