قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ»(1).
وَلْيَهْنَهُمْ ما بشَّرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأن عملهم أفضل من الجهاد في سبيل الله؛ فقد «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: أَحَيٌّ وَالِدَاكَ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ»(2).
وهم الموفقون، أهل الرزق في الدنيا وطول العمر، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ»(3).

‌‌2 - الأبرار هم أهل الصدقات:
وهم أهل البذل، والإحسان على كل قريب ويتيم وفقير ومحتاج، وأموالهم في كل وجه للخير تبذل {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ} [البقرة: 177].
فالإسلام دين يقوم على البذل والإنفاق، ويضيق على الشُّحِّ والإمساك؛ ولذلك حَبَّبَ إلى بنيه أن تكونَ نفوسُهم سخيَّةً، وأكفُّهم نديَّةً، وأوصاهم بالمسارعة إلى دواعي الإحسان ووجوه البر، وأن يجعلوا تقديم الخير إلى--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (527)، ومسلم، رقم الحديث: (85).
(2) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (3004)، ومسلم، رقم الحديث: (2549).
(3) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (5985).
তিনি বললেন: “যথাসময়ে সালাত আদায় করা।” তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: “তারপর কোনটি?” তিনি বললেন: “তারপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ।” তিনি বললেন: “তারপর কোনটি?” তিনি বললেন: “আল্লাহর পথে জিহাদ।”(১)।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যে সুসংবাদ দিয়েছেন তাতে তারা আনন্দিত হোক যে, তাদের আমল আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়েও উত্তম। কেননা, “এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিহাদে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত আছেন? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তাদের সেবায় জিহাদ করো।”(২)।
তারাই হলো তাওফিকপ্রাপ্ত, যারা দুনিয়াতে রিযিক বৃদ্ধি এবং দীর্ঘায়ু লাভকারী। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার রিযিক প্রশস্ত হতে এবং আয়ু বৃদ্ধি পেতে পছন্দ করে, সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।”(৩)।

‌২ - পুণ্যবানরা হলেন দান-সদকাহকারী:
তারা হলো দানশীল এবং প্রতিটি নিকটাত্মীয়, এতিম, দরিদ্র ও অভাবী মানুষের প্রতি অনুগ্রহকারী; তাদের সম্পদ কল্যাণের প্রতিটি পথে ব্যয় করা হয়। {পুণ্য কেবল পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে নয়; বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল এবং সম্পদ প্রদান করল তার প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য।} [আল-বাকারা: ১৭৭]।
সুতরাং ইসলাম এমন এক দ্বীন যা দান ও ব্যয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং কার্পণ্য ও কৃপণতাকে সংকুচিত করে। এজন্যই এটি তার অনুসারীদের নিকট পছন্দনীয় করেছে যে তাদের অন্তর যেন উদার হয় এবং তাদের হাত যেন দানশীল হয়। এটি তাদের অনুগ্রহের কাজসমূহ ও পুণ্যের পথে দ্রুত ধাবিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছে এবং কল্যাণকে অগ্রগণ্য করার আদেশ দিয়েছে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (৫২৭), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (৮৫)।
(২) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (৩০০৪), এবং মুসলিম, হাদিস নং: (২৫৪৯)।
(৩) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (৫৯৮৫)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 19)