معنى اسم (الوهاب):
قال الطبري رحمه الله: «هو الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء، من ملك وسلطان ونبوة»(1).
قال الخطابي رحمه الله: «الوهاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد، من غير استثابة»(2).
قال الحليمي رحمه الله: «الوهاب هو المتفضل بالعطايا، المنعم بها، لا عن استحقاق عليه»(3).
قال السعدي رحمه الله: «الوهاب: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان، الذي عم جودك جميع البريات»(4).
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:
وَكَذَلِكَ الوَهَّابُ مِنْ أَسْمَائِهِ … فَانْظُرْ مَوَاهِبَهُ مَدَى الأَزْمَانِ
أَهْلُ السَّمَواتِ العُلَى والأَرْضِ عَنْ … تِلْكَ المَوَاهِبِ لَيْسَ يَنْفَكَّانِ(5)--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 156).
(2) شأن الدعاء (ص: 53).
(3) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 206).
(4) تفسير السعدي (ص: 123).
(5) النونية (ص: 210).
قال الطبري رحمه الله: «هو الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء، من ملك وسلطان ونبوة»(1).
قال الخطابي رحمه الله: «الوهاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد، من غير استثابة»(2).
قال الحليمي رحمه الله: «الوهاب هو المتفضل بالعطايا، المنعم بها، لا عن استحقاق عليه»(3).
قال السعدي رحمه الله: «الوهاب: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان، الذي عم جودك جميع البريات»(4).
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:
وَكَذَلِكَ الوَهَّابُ مِنْ أَسْمَائِهِ … فَانْظُرْ مَوَاهِبَهُ مَدَى الأَزْمَانِ
أَهْلُ السَّمَواتِ العُلَى والأَرْضِ عَنْ … تِلْكَ المَوَاهِبِ لَيْسَ يَنْفَكَّانِ(5)--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 156).
(2) شأن الدعاء (ص: 53).
(3) المنهاج في شعب الإيمان (1/ 206).
(4) تفسير السعدي (ص: 123).
(5) النونية (ص: 210).
(আল-ওয়াহহাব) নামের অর্থ:
তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা যা ইচ্ছা দান করেন; যেমন রাজত্ব, আধিপত্য এবং নবুওয়াত”(১).
খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব হলেন তিনি, যিনি কোনো প্রতিদানের প্রত্যাশা ছাড়াই অকাতরে দান করেন”(২).
হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব হলেন দান-সামগ্রী প্রদানকারী ও নিয়ামত দাতা, যা তাঁর ওপর কারো পাওনা হিসেবে নয়”(৩).
সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব: যাঁর দান ও উপহারসমূহ সুপ্রশস্ত, যাঁর অনুগ্রহ রাশি রাশি, যাঁর বদান্যতা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে”(৪).
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নুনিয়্যাহ কাব্যে বলেছেন:
অনুরূপভাবে ‘আল-ওয়াহহাব’ তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত … সুতরাং কালপরিক্রমায় তাঁর দানসমূহ প্রত্যক্ষ করো
উচ্চাকাশসমূহ এবং যমীনের অধিবাসীরা … সেই সকল দান থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হতে পারে না(৫)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২১/ ১৫৬)।
(২) শা’নুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ৫৩)।
(৩) আল-মিনহাজ ফী শুয়াবিল ঈমান (১/ ২০৬)।
(৪) তাফসীরে সা’দী (পৃষ্ঠা: ১২৩)।
(৫) আন-নুনিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২১০)।
তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা যা ইচ্ছা দান করেন; যেমন রাজত্ব, আধিপত্য এবং নবুওয়াত”(১).
খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব হলেন তিনি, যিনি কোনো প্রতিদানের প্রত্যাশা ছাড়াই অকাতরে দান করেন”(২).
হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব হলেন দান-সামগ্রী প্রদানকারী ও নিয়ামত দাতা, যা তাঁর ওপর কারো পাওনা হিসেবে নয়”(৩).
সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-ওয়াহহাব: যাঁর দান ও উপহারসমূহ সুপ্রশস্ত, যাঁর অনুগ্রহ রাশি রাশি, যাঁর বদান্যতা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে”(৪).
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নুনিয়্যাহ কাব্যে বলেছেন:
অনুরূপভাবে ‘আল-ওয়াহহাব’ তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত … সুতরাং কালপরিক্রমায় তাঁর দানসমূহ প্রত্যক্ষ করো
উচ্চাকাশসমূহ এবং যমীনের অধিবাসীরা … সেই সকল দান থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হতে পারে না(৫)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২১/ ১৫৬)।
(২) শা’নুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ৫৩)।
(৩) আল-মিনহাজ ফী শুয়াবিল ঈমান (১/ ২০৬)।
(৪) তাফসীরে সা’দী (পৃষ্ঠা: ১২৩)।
(৫) আন-নুনিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২১০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 584)