رحمه الله في ذلك: «والله على كل ما خلق من شيء رقيب وحفيظ، يقوم بأرزاق جميعه وأقواته وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته»(1).
ومن صور الوكالة والكفالة والكفاية العامة:
- الرزق: فتكفل الوكيل الكفيل برزق الخلائق، وكفاهم الكافي مؤونته؛ فهيء لهم من جميع الأسباب ما يغنيهم، ويقنيهم، ويطعمهم، ويسقيهم حتى أنه يسوق الرزق لضعيفهم الذي لا يقوى على جمعه وتحصيله، وييسر عليه تحصيله، فيبعث إلى كل مخلوق من الرزق ما يصلحه حتى الذر في قرار الأرض، والطير في الهواء، والحيتان في الماء، والأجنة في بطون الأمهات(2)، قال تَعَالَى: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام: 102]، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، يقول: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِي»(3).
- الحفظ: فتكفل الوكيل الكفيل بحفظ الخلائق عما يضرهم، وحفظ عليهم أقوالهم وأفعالهم ومعاملتهم فيما بينهم، وكفاهم الكافي بشهادته عليهم، قال تَعَالَى: {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [يوسف: 66]، وقال سُبْحَانَهُ: {قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28]، وجاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (12/ 13).
(2) ينظر: المنهاج في شعب الإيمان (1/ 204)، وتفسير ابن كثير (3/ 420).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2715).
ومن صور الوكالة والكفالة والكفاية العامة:
- الرزق: فتكفل الوكيل الكفيل برزق الخلائق، وكفاهم الكافي مؤونته؛ فهيء لهم من جميع الأسباب ما يغنيهم، ويقنيهم، ويطعمهم، ويسقيهم حتى أنه يسوق الرزق لضعيفهم الذي لا يقوى على جمعه وتحصيله، وييسر عليه تحصيله، فيبعث إلى كل مخلوق من الرزق ما يصلحه حتى الذر في قرار الأرض، والطير في الهواء، والحيتان في الماء، والأجنة في بطون الأمهات(2)، قال تَعَالَى: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام: 102]، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، يقول: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِي»(3).
- الحفظ: فتكفل الوكيل الكفيل بحفظ الخلائق عما يضرهم، وحفظ عليهم أقوالهم وأفعالهم ومعاملتهم فيما بينهم، وكفاهم الكافي بشهادته عليهم، قال تَعَالَى: {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [يوسف: 66]، وقال سُبْحَانَهُ: {قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28]، وجاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (12/ 13).
(2) ينظر: المنهاج في شعب الإيمان (1/ 204)، وتفسير ابن كثير (3/ 420).
(3) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2715).
আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন, এ বিষয়ে তিনি বলেন: «আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি করা প্রতিটি জিনিসের উপর তত্ত্বাবধায়ক ও রক্ষক। তিনি তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমে সমস্ত সৃষ্টির রিযিক, খাবার, পরিচালনা, ব্যবস্থাপনা ও নিয়ন্ত্রণ কাজ আঞ্জাম দেন»(১)।
সাধারণ অভিভাবকত্ব, জিম্মাদারি এবং পর্যাপ্ততা প্রদানের কতিপয় রূপ হলো:
- রিযিক: সুতরাং অভিভাবক ও জিম্মাদার সৃষ্টিজগতের রিযিকের দায়িত্ব নিয়েছেন এবং অভাব মোচনকারী হিসেবে তাদের ভরণপোষণের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। তিনি তাদের জন্য এমন সব উপায়-উপকরণ প্রস্তুত করেছেন যা তাদের অভাবমুক্ত করে, তাদের সম্পদ দান করে এবং তাদের আহার ও পানীয় সরবরাহ করে। এমনকি তিনি সেই দুর্বল সৃষ্টির কাছেও রিযিক পৌঁছে দেন যে তা সংগ্রহ ও অর্জন করতে সক্ষম নয় এবং তিনি তার জন্য তা অর্জন করা সহজ করে দেন। ফলে তিনি প্রত্যেক সৃষ্টির কাছে এমন রিযিক পাঠান যা তার জন্য কল্যাণকর; এমনকি মাটির গভীরে থাকা পিপীলিকা, শূন্যে উড্ডয়নরত পাখি, পানির নিচে থাকা মাছ এবং মায়েদের জঠরে থাকা ভ্রূণের কাছেও(২)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি প্রতিটি জিনিসের উপর কর্মবিধায়ক} [আনআম: ১০২]। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিছানায় ঘুমাতে যেতেন, তখন বলতেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের খাইয়েছেন, পান করিয়েছেন, আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের আশ্রয় দিয়েছেন। অথচ এমন কত মানুষ আছে যাদের জন্য কোনো পর্যাপ্ততা দানকারী নেই এবং কোনো আশ্রয়দাতা নেই»(৩)।
- হেফাযত বা রক্ষা করা: সুতরাং অভিভাবক ও জিম্মাদার সৃষ্টিজগতকে তাদের ক্ষতি করে এমন বিষয় থেকে রক্ষা করার দায়িত্ব নিয়েছেন। তিনি তাদের কথা, কাজ এবং তাদের মধ্যকার পারস্পরিক লেনদেন সংরক্ষণ করেন। আর সাক্ষ্যদাতা হিসেবে তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, ‘আমি তাকে কখনোই তোমাদের সাথে পাঠাব না, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর নামে আমার কাছে অঙ্গীকার করো যে, তোমরা তাকে অবশ্যই আমার কাছে নিয়ে আসবে, যদি না তোমরা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়।’ অতঃপর যখন তারা তাকে অঙ্গীকার দিল, তখন তিনি বললেন, ‘আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি, আল্লাহ তার উপর কর্মবিধায়ক’} [ইউসুফ: ৬৬]। পবিত্র সত্তা আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, ‘এটি আমার ও আপনার মধ্যে (চুক্তি) রইল। এই দুই মেয়াদের যেটিই আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি, আল্লাহ তার উপর কর্মবিধায়ক’} [কাসাস: ২৮]। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (১২/ ১৩)।
(২) দেখুন: আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান (১/ ২০৪), এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (৩/ ৪২০)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৭১৫)।
সাধারণ অভিভাবকত্ব, জিম্মাদারি এবং পর্যাপ্ততা প্রদানের কতিপয় রূপ হলো:
- রিযিক: সুতরাং অভিভাবক ও জিম্মাদার সৃষ্টিজগতের রিযিকের দায়িত্ব নিয়েছেন এবং অভাব মোচনকারী হিসেবে তাদের ভরণপোষণের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। তিনি তাদের জন্য এমন সব উপায়-উপকরণ প্রস্তুত করেছেন যা তাদের অভাবমুক্ত করে, তাদের সম্পদ দান করে এবং তাদের আহার ও পানীয় সরবরাহ করে। এমনকি তিনি সেই দুর্বল সৃষ্টির কাছেও রিযিক পৌঁছে দেন যে তা সংগ্রহ ও অর্জন করতে সক্ষম নয় এবং তিনি তার জন্য তা অর্জন করা সহজ করে দেন। ফলে তিনি প্রত্যেক সৃষ্টির কাছে এমন রিযিক পাঠান যা তার জন্য কল্যাণকর; এমনকি মাটির গভীরে থাকা পিপীলিকা, শূন্যে উড্ডয়নরত পাখি, পানির নিচে থাকা মাছ এবং মায়েদের জঠরে থাকা ভ্রূণের কাছেও(২)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি প্রতিটি জিনিসের উপর কর্মবিধায়ক} [আনআম: ১০২]। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিছানায় ঘুমাতে যেতেন, তখন বলতেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের খাইয়েছেন, পান করিয়েছেন, আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের আশ্রয় দিয়েছেন। অথচ এমন কত মানুষ আছে যাদের জন্য কোনো পর্যাপ্ততা দানকারী নেই এবং কোনো আশ্রয়দাতা নেই»(৩)।
- হেফাযত বা রক্ষা করা: সুতরাং অভিভাবক ও জিম্মাদার সৃষ্টিজগতকে তাদের ক্ষতি করে এমন বিষয় থেকে রক্ষা করার দায়িত্ব নিয়েছেন। তিনি তাদের কথা, কাজ এবং তাদের মধ্যকার পারস্পরিক লেনদেন সংরক্ষণ করেন। আর সাক্ষ্যদাতা হিসেবে তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, ‘আমি তাকে কখনোই তোমাদের সাথে পাঠাব না, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর নামে আমার কাছে অঙ্গীকার করো যে, তোমরা তাকে অবশ্যই আমার কাছে নিয়ে আসবে, যদি না তোমরা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়।’ অতঃপর যখন তারা তাকে অঙ্গীকার দিল, তখন তিনি বললেন, ‘আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি, আল্লাহ তার উপর কর্মবিধায়ক’} [ইউসুফ: ৬৬]। পবিত্র সত্তা আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, ‘এটি আমার ও আপনার মধ্যে (চুক্তি) রইল। এই দুই মেয়াদের যেটিই আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি, আল্লাহ তার উপর কর্মবিধায়ক’} [কাসাস: ২৮]। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (১২/ ১৩)।
(২) দেখুন: আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান (১/ ২০৪), এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (৩/ ৪২০)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৭১৫)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 522)