«যে ব্যক্তি কুরআনকে ভালোবাসে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে»(১), আর কুরআনের ধারক-বাহকরাই হলেন মহান আল্লাহর বিশেষ পরিজন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আল্লাহর কিছু আপনজন রয়েছে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: কুরআনের ধারক-বাহকরাই আল্লাহর পরিজন এবং তাঁর বিশেষ ব্যক্তিবর্গ»(২).
দ্বিতীয়ত: ফরয ইবাদত পালনের পর নফল ইবাদতের মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভ:
সুতরাং যে ব্যক্তি ফরযগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে সে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী। আর যে ব্যক্তি ফরযের পর নফল ইবাদতও আদায় করে সে আল্লাহর প্রিয়ভাজনে পরিণত হয়। হাদীসে কুদসী এর প্রমাণ দেয়, যেখানে বর্ণিত হয়েছে: « … আমার বান্দা আমার প্রতি সর্বাধিক প্রিয় এমন কোনো ইবাদত দ্বারা আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না যা আমি তার ওপর ফরয করেছি। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতসমূহের মাধ্যমে সর্বদা আমার নিকটবর্তী হতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। আর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণেন্দ্রিয় হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, আল্লাহর হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে পাকড়াও করে এবং আল্লাহর পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে চলাফেরা করে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায় তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি, আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায় তবে অবশ্যই আমি তাকে আশ্রয় দিই»(৩)। সুতরাং যারা ফরযের মাধ্যমে নৈকট্য সন্ধান করে তারা হলো আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী, আর যারা ফরযের পর নফলের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে তারা আল্লাহর প্রিয়পাত্র। তারাই হলেন আল্লাহর ওলী, তাঁর মনোনীত এবং সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম বান্দা।
ইবনে রজব আল-হাম্বলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহর নিকটবর্তী ওলীগণ দুই প্রকার:
প্রথমত: যারা ফরযসমূহ আদায়ের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করে, … এই শ্রেণীর মানুষ হলো 'মুকতাসিদ' বা মধ্যমপন্থী যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে কেউ মধ্যমপন্থী} [ফাতির: ৩২], তারাই হলো ডানদিকের লোক যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {আর ডানদিকের লোক; কত ভাগ্যবান ডানদিকের লোক!} [আল-ওয়াকি'আ: ২৭]। অতএব ফরযসমূহ আদায় করাই হলো সর্বোত্তম আমল; যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: (সর্বোত্তম আমল হলো যা আল্লাহ ফরয করেছেন তা আদায় করা, যা তিনি হারাম করেছেন তা থেকে বেঁচে থাকা এবং মহান আল্লাহর নিকট যা আছে সে ব্যাপারে নিয়তের একনিষ্ঠতা।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে রজব (২/ ২১৭)।
(২) আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (১২৪৮৬), এবং ইবনে মাজাহ, হাদীস নং: (২১৫), আলবানীর রায়: সহীহ, সহীহ ওয়া যাঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং: (২১৫)।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: (৬৫০২)।