أفراده، وكل نعمه منه تطلب من العباد أن تمتلئ قلوبهم من مودته وحمده وشكره والثناء عليه.
قربه من أوليائه، وتسديده لهم: فمن كان الله وليه حفظه في حركاته وسكناته، وجعله مجابًا للدعوة وجيهًا عنده، كما في الحديث القدسي: «لَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ نَفْسِ عَبْدِي المُؤْمِن، يَكْرَهُ المَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»(1).
حلمه على العصاة وقربه من التائبين من عباده، فعرفهم بسعة رحمته، وعظيم مغفرته، ودعاهم إلى الفيئة والرجوع إليه، ووعدهم على ذلك أن يقبل توبتهم، ويبدل سيئاتهم حسنات، قال سُبْحَانَهُ {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53] وقال تَعَالَى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70](2)، فهو الذي يفرح بتوبة عباده مع غناه عنهم وعن عبادتهم، وإن أصر العبد على العصيان، وتجرأ على المحرمات، وقصر في الواجبات ستره الودود، وحلم عليه، وأمده بالنعم، ولم يقطع عنه منها شيئًا، ثم يقيض له من الأسباب والتذكيرات والمواعظ والإرشادات ما يجلبه إليه، فيتوب إليه وينيب، فيغفر له تلك الجرائم، ويمحو عنه ما أسلفه من الذنوب العظائم، ويعيد عليه وده وحبه.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6502).
(2) أسماء الله الحسنى (ص: 187).
তাঁর প্রতিটি অনুগ্রহ এবং তাঁর সকল নিয়ামত বান্দাদের কাছে দাবি করে যে, তাদের অন্তর যেন তাঁর প্রতি ভালোবাসা, প্রশংসা, কৃতজ্ঞতা এবং গুণগানে পরিপূর্ণ হয়ে থাকে।
তাঁর ওলি বা বন্ধুদের নৈকট্য দান এবং তাঁদের সঠিক পথে পরিচালনা: আল্লাহ যার অভিভাবক হন, তিনি তাকে তার চলাফেরায় ও স্থির অবস্থায় হেফজ করেন এবং তাকে দুয়া কবুল হওয়া ও তাঁর কাছে মর্যাদাবান ব্যক্তিতে পরিণত করেন, যেমনটি হাদিসে কুদসিতে বর্ণিত হয়েছে: «আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে সর্বদা আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, আল্লাহর হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে এবং আল্লাহর পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে চলে। যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি তাকে অবশ্যই আশ্রয় দান করি। আমি কোনো কাজ করতে চাইলে তা নিয়ে অতটা দ্বিধাবোধ করি না যতটা দ্বিধাবোধ করি আমার মুমিন বান্দার জান কবজ করার ক্ষেত্রে; সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি»(১)।
পাপিষ্ঠদের প্রতি তাঁর সহনশীলতা এবং তাঁর তওবাকারী বান্দাদের প্রতি তাঁর নৈকট্য; তিনি তাদেরকে তাঁর প্রশস্ত রহমত ও মহান ক্ষমা সম্পর্কে জানিয়েছেন এবং তাদেরকে ফিরে আসার ও তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি এই মর্মে ওয়াদা করেছেন যে, তিনি তাদের তওবা কবুল করবেন এবং তাদের মন্দ কাজগুলোকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন} [আয-যুমার: ৫৩] এবং তিনি তাআলা বলেন: {তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে; আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন} [আল-ফুরকান: ৭০](২)। তিনি সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি ও তাদের ইবাদতের প্রতি মুখাপেক্ষী না হওয়া সত্ত্বেও তাদের তওবাতে আনন্দিত হন। বান্দা যদি অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকে, হারামে লিপ্ত হওয়ার দুঃসাহস দেখায় এবং ওয়াজিব পালনে অবহেলা করে, তবুও অতি স্নেহময় (আল-ওয়াদুদ) আল্লাহ তাকে ঢেকে রাখেন, তার প্রতি ধৈর্য ধরেন এবং তাকে নিয়ামত দান করতে থাকেন এবং তার থেকে কোনো নিয়ামতই ছিনিয়ে নেন না। এরপর তিনি তার জন্য এমন সব কারণ, স্মরণিকা, উপদেশ এবং দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করেন যা তাকে আল্লাহর দিকে টেনে আনে; ফলে সে আল্লাহর কাছে তওবা করে ও ফিরে আসে। অতঃপর তিনি তার সেই অপরাধগুলো ক্ষমা করে দেন, তার পূর্বের বড় বড় গুনাহসমূহ মুছে দেন এবং তার প্রতি পুনরায় তাঁর স্নেহ ও ভালোবাসা ফিরিয়ে দেন।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (৬৫০২)।
(২) আসমাউল্লাহিল হুসনা (পৃষ্ঠা: ১৮৭)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 488)