সদৃশ, আর না তাঁর স্বগোত্রীয়দের মধ্যে তাঁর কোনো সদৃশ আছে, না সমকক্ষ; ঠিক তেমনই আল্লাহর বাণী {এক}-এর অর্থ হলো আল্লাহ: তাঁর কোনো সদৃশ নেই, নেই কোনো সমকক্ষ …
অন্যরা বলেছেন: তাঁর একত্বের অর্থ—তাঁর স্মরণ সুউচ্চ হোক—হলো সৃষ্টিজগত থেকে তাঁর পৃথক হওয়া এবং তাঁর থেকে সৃষ্টিজগতের পৃথক হওয়া। তাঁরা বলেছেন: তিনি একাকী স্বতন্ত্র; কেননা তিনি কোনো কিছুর ভেতরে প্রবিষ্ট নন এবং কোনো কিছু তাঁর ভেতরে প্রবিষ্ট নয় … »(১).
আয-যাজ্জাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাঁর ঐসব গুণাবলীতে তাঁর একক হওয়া যেগুলোতে কেউ তাঁর অংশীদার নয়। মহান আল্লাহই প্রকৃতপক্ষে এক, আর সৃষ্টিজগতের মধ্যে তিনি ছাড়া অন্য যারা আছে তারা হলো বহু অংশের সমন্বয়ে গঠিত একক»(২).
আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-ওয়াহিদ (এক): তিনি সেই সত্তা যিনি অনাদিকাল থেকে একাকী; তাঁর সাথে অন্য কেউ ছিল না। বলা হয়েছে: তিনি অতুলনীয়, যাঁর কোনো শরিক বা সমকক্ষ নেই। তিনি যৌগিক শরীরের অধিকারী অন্যান্য এককের মতো নন; কেননা তিনি ছাড়া অন্য যে বস্তুকে 'এক' বলা হয়, তা এক দিক থেকে এক হলেও অন্য অনেক দিক থেকে এক নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এমন এক, যাঁর সদৃশ কিছুই নেই»(৩).
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-আহাদ) নামের মধ্যে মহিমাময় সত্তার সকল অংশীদারিত্বের অস্বীকৃতি রয়েছে»(৪).
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক} [আল-ইখলাস: ১]-এর তাফসীরে বলেছেন: «অর্থাৎ: তিনি এক ও অদ্বিতীয়, যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, কোনো উযির (সাহায্যকারী) নেই, কোনো প্রতিপক্ষ নেই, কোনো সদৃশ নেই এবং কোনো সমতুল্য নেই»(৫).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২/ ৭৪৫)।
(২) তাফসীরে আসমাউল্লাহিল হুসনা (পৃ: ৫৬)।
(৩) শানু আদ-দুআ (পৃ: ৮১)।
(৪) যাদুল মাআদ (৪/ ১৮১)।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/ ৫২৭)।