وكذا في دعوة يوسف: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [يوسف: 33 - 34]، فاختار عليه الصلاة والسلام السجن على المعصية، ولجأ إلى الله، واحتمى بحماه، وسأله أن يخلصه من أسباب المعاصي، فاستجاب له السميع العليم سُبْحَانَهُ.
ومن ذلك- أيضًا- حديث أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ، فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ»(1).
فالحديث يشير إلى أن هجر التائب للبيئة السيئة أمر لا بد له منه، وذلك حرصًا على التائب، وخوفًا عليه من الانحدار إلى قاع الرذيلة، بعد أن رفعه الله لقمَّة الطهر.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2766).
ومن ذلك- أيضًا- حديث أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ، فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ»(1).
فالحديث يشير إلى أن هجر التائب للبيئة السيئة أمر لا بد له منه، وذلك حرصًا على التائب، وخوفًا عليه من الانحدار إلى قاع الرذيلة، بعد أن رفعه الله لقمَّة الطهر.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (2766).
ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর দোয়ার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিষয় রয়েছে: "তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক! তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগার আমার নিকট অধিক প্রিয়। আপনি যদি তাদের ষড়যন্ত্র আমার থেকে দূর না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ব এবং মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হব। (৩৩) অতঃপর তাঁর প্রতিপালক তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র তাঁর থেকে দূর করে দিলেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [ইউসুফ: ৩৩ - ৩৪], সুতরাং তিনি (আলাইহিস সালাম) পাপের বদলে কারাগারকে বেছে নিলেন এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলেন, তাঁর আশ্রয়ে নিজেকে সুরক্ষিত করলেন এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাঁকে পাপের কারণসমূহ থেকে মুক্তি দান করেন। অতঃপর সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন।
এর মধ্যে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যে নিরানব্বইজন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জানতে চাইলে তাকে এক সন্ন্যাসীর কথা বলা হল। সে তার কাছে গিয়ে বলল যে, সে নিরানব্বইজন মানুষকে হত্যা করেছে, তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে বলল: না। ফলে সে তাকেও হত্যা করে একশ পূর্ণ করল। এরপর সে পুনরায় পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জানতে চাইলে তাকে এক জ্ঞানী ব্যক্তির কথা বলা হল। সে বলল যে, সে একশ মানুষ হত্যা করেছে, তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার এবং তওবার মাঝে কে অন্তরায় হতে পারে? তুমি অমুক অমুক ভূমিতে চলে যাও, কারণ সেখানে এমন কিছু মানুষ আছে যারা আল্লাহর ইবাদত করে, তুমিও তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো এবং তোমার নিজ ভূমিতে ফিরে যেও না, কারণ তা একটি মন্দ ভূমি। অতঃপর সে রওয়ানা হলো, যখন সে অর্ধেক পথ অতিক্রম করল তখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তখন রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। রহমতের ফেরেশতারা বলল: সে তওবা করে একাগ্র চিত্তে আল্লাহর দিকে ফিরে আসছিল। আর আযাবের ফেরেশতারা বলল: সে কখনো কোনো সৎকাজ করেনি। অতঃপর একজন ফেরেশতা মানুষের রূপ ধরে তাদের নিকট আসলেন এবং তারা তাকে তাদের মধ্যে বিচারক নির্ধারণ করল। তিনি বললেন: তোমরা দুই ভূমির মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করো, সে যে ভূমির বেশি নিকটবর্তী হবে সে সেই ভূমির অন্তর্ভুক্ত হবে। তারা পরিমাপ করল এবং তাকে তার উদ্দিষ্ট ভূমির অধিক নিকটবর্তী পেল। ফলে রহমতের ফেরেশতারা তাকে গ্রহণ করল"(১)।
এই হাদীসটি ইঙ্গিত দেয় যে, তওবাকারীর জন্য মন্দ পরিবেশ ত্যাগ করা একটি অপরিহার্য বিষয়। এটি করা হয় তওবাকারীর প্রতি গুরুত্বারোপ স্বরূপ এবং আল্লাহ তাকে পবিত্রতার শিখরে উন্নীত করার পর পুনরায় সে যেন পাপাচারের অতল গহ্বরে তলিয়ে না যায় সেই আশঙ্কায়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (২৭৬৬)।
এর মধ্যে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যে নিরানব্বইজন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জানতে চাইলে তাকে এক সন্ন্যাসীর কথা বলা হল। সে তার কাছে গিয়ে বলল যে, সে নিরানব্বইজন মানুষকে হত্যা করেছে, তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে বলল: না। ফলে সে তাকেও হত্যা করে একশ পূর্ণ করল। এরপর সে পুনরায় পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জানতে চাইলে তাকে এক জ্ঞানী ব্যক্তির কথা বলা হল। সে বলল যে, সে একশ মানুষ হত্যা করেছে, তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার এবং তওবার মাঝে কে অন্তরায় হতে পারে? তুমি অমুক অমুক ভূমিতে চলে যাও, কারণ সেখানে এমন কিছু মানুষ আছে যারা আল্লাহর ইবাদত করে, তুমিও তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো এবং তোমার নিজ ভূমিতে ফিরে যেও না, কারণ তা একটি মন্দ ভূমি। অতঃপর সে রওয়ানা হলো, যখন সে অর্ধেক পথ অতিক্রম করল তখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তখন রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। রহমতের ফেরেশতারা বলল: সে তওবা করে একাগ্র চিত্তে আল্লাহর দিকে ফিরে আসছিল। আর আযাবের ফেরেশতারা বলল: সে কখনো কোনো সৎকাজ করেনি। অতঃপর একজন ফেরেশতা মানুষের রূপ ধরে তাদের নিকট আসলেন এবং তারা তাকে তাদের মধ্যে বিচারক নির্ধারণ করল। তিনি বললেন: তোমরা দুই ভূমির মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করো, সে যে ভূমির বেশি নিকটবর্তী হবে সে সেই ভূমির অন্তর্ভুক্ত হবে। তারা পরিমাপ করল এবং তাকে তার উদ্দিষ্ট ভূমির অধিক নিকটবর্তী পেল। ফলে রহমতের ফেরেশতারা তাকে গ্রহণ করল"(১)।
এই হাদীসটি ইঙ্গিত দেয় যে, তওবাকারীর জন্য মন্দ পরিবেশ ত্যাগ করা একটি অপরিহার্য বিষয়। এটি করা হয় তওবাকারীর প্রতি গুরুত্বারোপ স্বরূপ এবং আল্লাহ তাকে পবিত্রতার শিখরে উন্নীত করার পর পুনরায় সে যেন পাপাচারের অতল গহ্বরে তলিয়ে না যায় সেই আশঙ্কায়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর: (২৭৬৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)