أن ملكهم محدود ببعض الأوقات، فتجد أحدهم ملِكًا في وقت مملوكًا في أوقات أخرى.
أن مُلكهم مهما عظم وجل مصيره إلى الزوال والنفاد، كما قال تَعَالَى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [النحل: 96].
ومن تأمل تاريخ ملوك الدنيا وجد هذا ظاهرًا جليًّا، فمهما بلغ ملكهم، وعلا مجدهم فقد ذهب كل ذلك عنهم وعادوا للمَلِك تَعَالَى، تاركين خلف ظهورهم ملكهم وأملاكهم.
فهذا النمرود الذي ملك الأرض كلها، كيف كانت نهايته؟
قال ابن كثير رحمه الله: «استمر- النمرود- في ملكه أربعمائة سنة، وكان قد طغى وبغى وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا، ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجَّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية …
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكًا يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه، ثم دعاه الثانية فأبى عليه، ثم الثالثة فأبى عليه، وقال: اجمع جموعك، وأجمع جموعي، فجمع النمرود جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس، فأرسل الله عليه ذبابًا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس، وسلطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظامًا بادية، ودخلت واحدة منها في منخر الملك، فمكثت في منخره أربعمائة سنة عذبه الله تَعَالَى بها، فكان يضرب رأسه بالمزارب في هذه المدة كلها، حتى أهلكه الله عز وجل بها»(1).--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية، لابن كثير (1/ 148 - 149).
তাদের রাজত্ব নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সীমাবদ্ধ, ফলে আপনি তাদের কাউকে কোনো এক সময়ে রাজা হিসেবে পাবেন আবার অন্য সময়ে অধীনস্থ হিসেবে পাবেন।
তাদের রাজত্ব যতই মহান বা বিশাল হোক না কেন, তার শেষ পরিণতি হলো বিনাশ ও সমাপ্তি; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের কাছে যা আছে তা ফুরিয়ে যাবে, আর আল্লাহর কাছে যা আছে তা চিরস্থায়ী।" [আন-নাহল: ৯৬]।
আর যে ব্যক্তি পৃথিবীর রাজাদের ইতিহাস নিয়ে চিন্তা করবে, সে এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে। তাদের রাজত্ব যতই বিস্তৃত হোক আর তাদের মর্যাদা যতই বৃদ্ধি পাক, এ সব কিছুই তাদের থেকে চলে গেছে এবং তারা মহান রাজার (আল্লাহর) নিকট ফিরে গেছেন, তাদের রাজত্ব ও সম্পদসমূহ পেছনে ফেলে রেখে।
এই যেমন নমরূদ, যে পুরো পৃথিবীর রাজত্ব করেছিল, তার শেষ পরিণতি কেমন হয়েছিল?
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নমরূদ চারশ বছর তার রাজত্বে বহাল ছিল। সে সীমালঙ্ঘন ও অবাধ্যতা করেছিল, উদ্ধত ও দাম্ভিক হয়েছিল এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছিল। যখন ইব্রাহীম খলীল তাকে এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানালেন, তখন মূর্খতা, পথভ্রষ্টতা এবং দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষা তাকে সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করতে বাধ্য করল। ফলে সে এ বিষয়ে ইব্রাহীম খলীলের সাথে বিতর্ক করল এবং নিজেকে রব্ব (প্রভু) বলে দাবি করল …
যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: আল্লাহ সেই স্বৈরাচারী রাজার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন যেন তিনি তাকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দেন, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করল। এরপর তিনি তাকে দ্বিতীয়বার আহ্বান জানালেন, সে প্রত্যাখ্যান করল। এরপর তৃতীয়বার, সে তাও প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: তুমি তোমার দলবল জড়ো করো, আমিও আমার দলবল জড়ো করছি। অতঃপর নমরূদ সূর্যোদয়ের সময় তার সেনাবাহিনী ও সৈন্যদের সমবেত করল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর এত মশা পাঠালেন যে তারা সূর্যের মুখ দেখতে পেল না। আল্লাহ এগুলোকে তাদের ওপর লেলিয়ে দিলেন, ফলে সেগুলো তাদের মাংস ও রক্ত খেয়ে ফেলল এবং তাদের হাড্ডিগুলো দৃশ্যমান অবস্থায় ফেলে রাখল। আর তাদের মধ্যে একটি মশা রাজার নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করল এবং সেখানে চারশ বছর অবস্থান করল, যার মাধ্যমে মহান আল্লাহ তাকে শাস্তি দিলেন। সে এই পুরো সময় হাতুড়ি দিয়ে নিজের মাথায় আঘাত করত, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমেই তাকে ধ্বংস করলেন।"(১)।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ইবনে কাসীর (১/ ১৪৮ - ১৪৯)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 405)