الملِك والمالِك والملِيْك جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «ملكت الشيء أملكه ملكًا … وملكت الشيء تمليكًا، أي: جعله ملكًا له، يقال: مَلّكه المال والمُلك، فهو مُملَّك … والملكوت من الملك، كالرهبوت من الرهبة، يقال: له ملكوت العراق وملكوة العراق أيضًا، مثال الترقوة: وهو الملك والعز، فهو مليك، وملك وملك، مثل فخذ وفخذ، كأن الملك مخفف من ملك، والملك مقصور من مالك أو مليك، والجمع: الملوك والأملاك، والاسم: الملك، والموضع مملكة، وتملكه، أي: ملكه قهرًا»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «الميم واللام والكاف أصل صحيح يدل على قوة في الشيء وصحة، يقال: أملك عجينه، قوى عجنه وشده، وملكت الشيء: قويته … ثم قيل: ملك الإنسان الشيء يملكه ملكًا، والاسم الملك؛ لأن يده فيه قوية صحيحة، فالملك: ما ملك من مال»(2).--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 1609).
(2) مقاييس اللغة (5/ 351).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «ملكت الشيء أملكه ملكًا … وملكت الشيء تمليكًا، أي: جعله ملكًا له، يقال: مَلّكه المال والمُلك، فهو مُملَّك … والملكوت من الملك، كالرهبوت من الرهبة، يقال: له ملكوت العراق وملكوة العراق أيضًا، مثال الترقوة: وهو الملك والعز، فهو مليك، وملك وملك، مثل فخذ وفخذ، كأن الملك مخفف من ملك، والملك مقصور من مالك أو مليك، والجمع: الملوك والأملاك، والاسم: الملك، والموضع مملكة، وتملكه، أي: ملكه قهرًا»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «الميم واللام والكاف أصل صحيح يدل على قوة في الشيء وصحة، يقال: أملك عجينه، قوى عجنه وشده، وملكت الشيء: قويته … ثم قيل: ملك الإنسان الشيء يملكه ملكًا، والاسم الملك؛ لأن يده فيه قوية صحيحة، فالملك: ما ملك من مال»(2).--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 1609).
(2) مقاييس اللغة (5/ 351).
আল-মালিক, আল-মালিক এবং আল-মালীিক (যাঁহার মহিমা সুউচ্চ)-
ভাষাগত অর্থ:
ইমাম জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমি কোনো বস্তুর মালিক হলাম, অর্থাৎ এর ওপর আমার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হলো … এবং আমি কাউকে কোনো কিছুর মালিক বানিয়ে দিলাম, অর্থাৎ সেটি তার মালিকানাধীন করে দিলাম। বলা হয়ে থাকে: তাকে সম্পদ ও রাজত্বের মালিক বানানো হয়েছে, সুতরাং সে মালিকানাপ্রাপ্ত … আর 'মালাকুত' শব্দটি রাজত্ব বা মুলক থেকে উদ্ভূত, যেমন 'রাহবুত' শব্দটি ভয় বা রাহবাহ থেকে এসেছে। বলা হয়: তার জন্য ইরাকের রাজত্ব ও আধিপত্য রয়েছে। এটি মূলত রাজত্ব ও সম্মানের অর্থ প্রকাশ করে। অতএব তিনি হলেন মালীিক, মালক এবং মালিক। 'মালিক' শব্দটি হয়তো 'মালক' এর সংক্ষিপ্ত রূপ, অথবা এটি 'মালিক' বা 'মালীিক' এর সংক্ষেপিত রূপ। এর বহুবচন হলো মুলুক এবং আমলাক। এর বিশেষ্য হলো মুলক, আর স্থানকে বলা হয় মামলাকাহ। আর কোনো কিছুকে জোরপূর্বক নিজের অধীনে নেওয়াকে তামালাকাহু বলা হয়»(১).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মীম, লাম এবং কাফ হলো একটি বিশুদ্ধ মূলবর্ণ যা কোনো বিষয়ের শক্তি ও সুস্থতা নির্দেশ করে। বলা হয়ে থাকে: সে তার খামিরকে মজবুত করেছে, অর্থাৎ সেটিকে শক্তিশালী ও সুদৃঢ়ভাবে মেখেছে। আর আমি কোনো বস্তুকে মজবুত করলাম ... অতঃপর বলা হয়: মানুষ কোনো জিনিসের মালিক হয়েছে, আর এর নাম হলো মুলক; কারণ এতে আল্লাহর হাত শক্তিশালী ও কার্যকর। সুতরাং মুলক হলো সেই সম্পদ যা মালিকানাধীন রয়েছে»(২).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৬০৯)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৫/ ৩৫১)।
ভাষাগত অর্থ:
ইমাম জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমি কোনো বস্তুর মালিক হলাম, অর্থাৎ এর ওপর আমার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হলো … এবং আমি কাউকে কোনো কিছুর মালিক বানিয়ে দিলাম, অর্থাৎ সেটি তার মালিকানাধীন করে দিলাম। বলা হয়ে থাকে: তাকে সম্পদ ও রাজত্বের মালিক বানানো হয়েছে, সুতরাং সে মালিকানাপ্রাপ্ত … আর 'মালাকুত' শব্দটি রাজত্ব বা মুলক থেকে উদ্ভূত, যেমন 'রাহবুত' শব্দটি ভয় বা রাহবাহ থেকে এসেছে। বলা হয়: তার জন্য ইরাকের রাজত্ব ও আধিপত্য রয়েছে। এটি মূলত রাজত্ব ও সম্মানের অর্থ প্রকাশ করে। অতএব তিনি হলেন মালীিক, মালক এবং মালিক। 'মালিক' শব্দটি হয়তো 'মালক' এর সংক্ষিপ্ত রূপ, অথবা এটি 'মালিক' বা 'মালীিক' এর সংক্ষেপিত রূপ। এর বহুবচন হলো মুলুক এবং আমলাক। এর বিশেষ্য হলো মুলক, আর স্থানকে বলা হয় মামলাকাহ। আর কোনো কিছুকে জোরপূর্বক নিজের অধীনে নেওয়াকে তামালাকাহু বলা হয়»(১).
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মীম, লাম এবং কাফ হলো একটি বিশুদ্ধ মূলবর্ণ যা কোনো বিষয়ের শক্তি ও সুস্থতা নির্দেশ করে। বলা হয়ে থাকে: সে তার খামিরকে মজবুত করেছে, অর্থাৎ সেটিকে শক্তিশালী ও সুদৃঢ়ভাবে মেখেছে। আর আমি কোনো বস্তুকে মজবুত করলাম ... অতঃপর বলা হয়: মানুষ কোনো জিনিসের মালিক হয়েছে, আর এর নাম হলো মুলক; কারণ এতে আল্লাহর হাত শক্তিশালী ও কার্যকর। সুতরাং মুলক হলো সেই সম্পদ যা মালিকানাধীন রয়েছে»(২).--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৬০৯)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ (৫/ ৩৫১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 386)