এবং এর মহিমা কতিপয় বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তন্মধ্যে রয়েছে:
এর প্রাঞ্জলতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় সৌন্দর্য এবং এর গঠনশৈলী ও বিন্যাসের চমৎকারিত্ব। এর শব্দাবলি প্রাঞ্জলতার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে এবং এর বিন্যাস অত্যন্ত সুদৃঢ়। এমনকি আরবরা তাদের ভাষাগত দক্ষতা এবং এই দ্বীনের প্রতি চরম শত্রুতা থাকা সত্ত্বেও তাদের কেউ কুরআনের কোনো শব্দের ত্রুটি খুঁজে বের করতে সক্ষম হয়নি। বরং তাদের মধ্য থেকে একজন কুরআন শ্রবণ করার পর তাদের বলেছিল: "আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে কবিতার বিষয়ে আমার চেয়ে বেশি অভিজ্ঞ কোনো লোক নেই। আমি ‘রাজয’, ‘কাসিদাহ’ কিংবা জিনদের কবিতা সম্পর্কেও তোমাদের চেয়ে বেশি জানি। আল্লাহর কসম, তিনি যা বলছেন তা এগুলোর কোনোটির সাথেই সদৃশ নয়। আল্লাহর কসম, তিনি যা বলেন তাতে এক বিশেষ মিষ্টতা রয়েছে এবং তাতে এক অনন্য লাবণ্য আছে। এর উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং এর তলদেশ সজীবতায় ভরপুর। এটি নিশ্চিতভাবে বিজয়ী হয় এবং এর ওপর কেউ বিজয়ী হতে পারে না। আর এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।"(১).
এর ব্যাপক অর্থসমূহ এবং এর সুগভীর জ্ঞান যা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছি যা সবকিছুর সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং মুসলিমদের জন্য হিদায়াত, রহমত ও সুসংবাদ} [আন-নাহল: ৮৯]। ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি অতীত ও ভবিষ্যতের সংবাদ, হালাল-হারামের বিধান এবং মানুষের তাদের দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়ে, জীবন ও মরণের ক্ষেত্রে যা কিছু প্রয়োজন—তার প্রতিটি উপকারী জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।"(২).
জিন ও ইনসান এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে অক্ষম হওয়া, এমনকি এর মতো একটি সূরা আনতেও তারা সক্ষম নয়—যদি তারা সকলে একত্রিত ও পরস্পরকে সাহায্যও করে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ নিয়ে আসতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [আল-ইসরা: ৮৮]। সুতরাং সর্বদিক থেকে অসম্পূর্ণ এক সৃষ্টির পক্ষে—যার নিজের রবের অনুগ্রহ ব্যতীত কোনো জ্ঞান, ক্ষমতা, ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা, বাকশক্তি কিংবা পূর্ণতা নেই—কীভাবে যমীনের রবের বাণীর মোকাবেলা করা সম্ভব?--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহুত্ব ত্বাহাবিয়্যাহ, সালিহ আল-শাইখ (পৃষ্ঠা: ১২৬)।
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর (৪/ ৫৯৪)।