الْأَشْيَاء فِي زَمَاننَا شَيْئَانِ عَالم يعْمل بِعِلْمِهِ وعارف ينْطق عَن حَقِيقَته
وَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن السلمى سَمِعت جدى أَبَا عَمْرو بن نجيد يَقُول كل حَال لَا يكون عَن نتيجة علم فَإِن ضَرَره أَكثر على صَاحبه من نَفعه وَسُئِلَ عَن التصوف فَقَالَ الصَّبْر تَحت الْأَمر والنهى
وَسبب تعبيرهم عَن الشَّرِيعَة بِالْعلمِ أَن الْقَوْم أَصْحَاب إِرَادَة وَقصد وَعمل وَحَال هَذَا خاصتهم لَكِن قد يعْمل أحدهم تَارَة بِغَيْر الْعلم الشرعى بل بِمَا يُدْرِكهُ ويجد إِرَادَته فِي قلبه وَإِن لم يكن ذَلِك مَشْرُوعا مَأْمُورا بِهِ وَهَذَا كثيرا مَا يبتلى بِهِ كثير مِنْهُم من تَقْدِيم علمهمْ بالذوق والوجد على مُوجب الْعلم الْمَشْرُوع وَمن الْعَمَل بذوق لَيْسَ مَعَه فِيهِ علم مَشْرُوع
আমাদের সময়ে বিষয়বস্তু দুটি: এমন একজন আলিম যিনি নিজের ইলম অনুযায়ী আমল করেন এবং এমন একজন আরিফ যিনি স্বীয় হাকিকত থেকে কথা বলেন।
আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন: আমি আমার পিতামহ আবু আমর বিন নুজাইদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন, প্রতিটি ‘হাল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থা) যা ইলমের ফলশ্রুতিতে অর্জিত হয় না, তার অধিকারীর জন্য তার উপকারের চেয়ে ক্ষতির পরিমাণই বেশি। আর তাঁকে তাসাউফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আদেশ ও নিষেধের অধীনে ধৈর্য ধারণ করা।
তাদের পক্ষ থেকে শরীয়তকে 'ইলম' শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করার কারণ হলো, এই সম্প্রদায় সংকল্প, উদ্দেশ্য, আমল এবং হালের অধিকারী; এটিই তাদের বৈশিষ্ট্য। তবে কখনও কখনও তাদের কেউ শরয়ি ইলম ব্যতিরেকে আমল করে বসে; বরং সে যা উপলব্ধি করে এবং তার অন্তরে যে সংকল্প অনুভব করে তার মাধ্যমেই আমল করে, যদিও তা শরীয়তসম্মত বা নির্দেশিত কোনো বিষয় না হয়। আর এটি এমন একটি বিষয় যাতে তাদের অনেকেই লিপ্ত হন, যা হলো—শরয়ি ইলমের চাহিদার ওপর নিজেদের জাওক (স্বাদ) ও ওয়াজদ (ভাবাবেগ) সংক্রান্ত ইলমকে প্রাধান্য দেওয়া এবং এমন জাওকের ভিত্তিতে আমল করা যার সাথে কোনো শরয়ি ইলম নেই।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٩٩)