জুনায়েদ (রা.) বলেছেন, তাওহীদ হলো অনাদি-শাশ্বত সত্তাকে সৃষ্ট জগত থেকে একক ও পৃথক করা।
আমি বলছি, এই বক্তব্যের মধ্যে অস্পষ্টতা রয়েছে; সত্যপন্থী ব্যক্তি এটিকে সঠিক অর্থে গ্রহণ করেন, আর যিনি সত্যপন্থী নন তিনি এর মধ্যে ভিন্ন কিছু অনুপ্রবেশ করান।
আর কুশাইরীর উদ্দেশ্য হলো ইলমুল কালামের পণ্ডিতগণ অনাদি-শাশ্বত সত্তাকে সৃষ্ট বস্তুর বৈশিষ্ট্য থেকে পবিত্র রাখার বিষয়ে যা উল্লেখ করেন তা-ই। এটি মুসলমানদের মধ্যে ঐকমত্যপূর্ণ একটি বিষয়; তবে তাদের মধ্যে বিরোধ হলো অনেক গুণাবলী নিয়ে—তা কি সৃষ্ট বস্তুর এমন বৈশিষ্ট্য যার থেকে অনাদি-শাশ্বত সত্তাকে পবিত্র রাখা আবশ্যক, নাকি তা অস্তিত্বের এমন এক অপরিহার্য অনুষঙ্গ যা অস্বীকার করা হলে আল্লাহর গুণাবলীকে অস্বীকার করা (তা'তীল) হয়।
পক্ষান্তরে জুনায়েদের উদ্দেশ্য হলো সেই তাওহীদ যার প্রতি মাশায়েখগণ ইঙ্গিত করেন, আর তা হলো লক্ষ্য ও সংকল্পের তাওহীদ; ইখলাস, তাওয়াক্কুল ও ভালোবাসা এর অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো, পরম সত্য তথা অনাদি-শাশ্বত সত্তাকে এই সবকিছুর মাধ্যমে একক করা যাতে কোনো সৃষ্ট বস্তু তাতে অংশীদার হতে না পারে। এছাড়া আপনার বিশ্বাস ও ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রতিপালক এবং সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য করাও এর অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি সঠিক সত্য এবং এটি সেই তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন। জুনায়েদের বক্তব্যের মধ্যে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা হলো—অনাদি-শাশ্বত সত্তাকে সৃষ্ট সত্তা থেকে পৃথক করা এবং সৃষ্টির সাথে তাঁর ভিন্নতা সাব্যস্ত করা, যাতে করে মানুষ জানতে পারে এবং সাক্ষ্য দিতে পারে যে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র।