الاعتقادات وان كَانَ كثير مِمَّن صنف فِي السّنة يقصدون الْكَلَام فِي الاعتقادات وَهَذَا كَقَوْل ابْن مَسْعُود وابي بن كَعْب وابي الدَّرْدَاء رضى الله عَنْهُم اقتصاد فِي سنة خير من اجْتِهَاد فِي بِدعَة وامثال ذَلِك
‌‌فصل فِي الْإِكْرَاه وَمَا يتَعَلَّق بِهِ

ان الله سُبْحَانَهُ أمرنَا بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ طَاعَته وَطَاعَة رَسُوله وَهُوَ الصّلاح والحسنات وَالْخَيْر وَالْبر وَنهى عَن الْمُنكر وَهُوَ مَعْصِيَته ومعصية رَسُوله وَهُوَ الْفساد والسيئات وَالشَّر والفجور وَقيد الايجاب بالاستطاعة والوسع واباح مِمَّا حرم مَا يضْطَر الْمَرْء اليه غير بَاغ وَلَا عَاد
বিশ্বাসমালা, যদিও সুন্নাহ বিষয়ে গ্রন্থ প্রণয়নকারীগণের অনেকে বিশ্বাসমালা সংক্রান্ত আলোচনার উদ্দেশ্য পোষণ করেন। আর এটি ইবনে মাসউদ, উবাই বিন কা’ব এবং আবু দারদা (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর বাণীর মতো: “সুন্নাহর ওপর পরিমিতিবোধ বজায় রাখা বিদআতের মধ্যে কঠোর পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম” এবং এই জাতীয় কথা।
বাধ্য করা এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাদেরকে সৎ কাজের নির্দেশ দিয়েছেন, আর তা হলো তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য; যা হলো সংশোধন, পুণ্যসমূহ, কল্যাণ এবং সদাচরণ। আর তিনি মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো তাঁর অবাধ্যতা এবং তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা; আর তা হলো বিপর্যয়, পাপসমূহ, অকল্যাণ ও পাপাচার। তিনি ওয়াজিব বা আবশ্যিক কাজসমূহকে সক্ষমতা ও সামর্থ্যের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন এবং যা হারাম করেছেন তা থেকে নিরুপায় ব্যক্তির জন্য ততটুকু বৈধ করেছেন যার প্রতি সে বাধ্য হয়, যদি সে সীমালঙ্ঘনকারী বা বিদ্রোহী না হয়।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣١١)