لَوْلَا مَوضِع اللبنة فَأَنا تِلْكَ اللبنة فبه أكمل الله الدّين المتضمن لِلْأَمْرِ بِكُل مَعْرُوف وَالنَّهْي عَن كل مُنكر واحلال كل طيب وَتَحْرِيم كل خَبِيث
واما من كَانَ قبله من الرُّسُل فقد كَانَ يحرم على اممهم بعض الطَّيِّبَات كَمَا قَالَ الله تَعَالَى فبظلم من الَّذين هادوا حرمنا عَلَيْهِم طَيّبَات احلت لَهُم سُورَة النِّسَاء 160 وَرُبمَا لم يحرم عَلَيْهِم جَمِيع الْخَبَائِث كَمَا قَالَ تَعَالَى كل الطَّعَام كَانَ حلا لبني اسرائيل الا مَا حرم اسرائيل على نَفسه من قبل ان تنزل التَّوْرَاة سُورَة آل عمرَان 93
وَتَحْرِيم الْخَبَائِث ينْدَرج فِي معنى النَّهْي عَن الْمُنكر كَمَا ان احلال الطَّيِّبَات ينْدَرج فِي معنى الامر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر لِأَن تَحْرِيم الطَّيِّبَات هُوَ مِمَّا نهى الله عَنهُ وَكَذَلِكَ
কেবল একটি ইটের জায়গা ব্যতিরেকে; আর আমিই সেই ইট। তাঁর মাধ্যমেই আল্লাহ দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, যা সমস্ত সৎ কাজের আদেশ প্রদান, যাবতীয় অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা, সকল পবিত্র বস্তুকে হালাল করা এবং সমস্ত অপবিত্র বস্তুকে হারাম করাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর তাঁর পূর্ববর্তী রসূলগণের ক্ষেত্রে, তাঁদের উম্মতদের ওপর কিছু পবিত্র বস্তু হারাম করা হয়েছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘বস্তুত ইহুদিদের অন্যায়ের কারণে আমি তাদের জন্য এমন অনেক পবিত্র বস্তু হারাম করে দিয়েছি যা তাদের জন্য হালাল ছিল’ (সূরা আন-নিসা: ১৬০)। আর সম্ভবত তাদের ওপর সকল অপবিত্র বস্তু হারাম করা হয়নি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘তওরাত নাযিল হওয়ার পূর্বে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিল তা ব্যতীত সমস্ত খাদ্যই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল’ (সূরা আল-ইমরান: ৯৩)।
আর অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করা ‘অসৎ কাজের নিষেধ’-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত, ঠিক যেমন পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা ‘সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ’-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত। কারণ পবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করা এমন বিষয় যা থেকে আল্লাহ নিষেধ করেছেন, আর অনুরূপভাবে

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٠١)