তাদের মধ্য থেকে যাদের এর পাশাপাশি ঈমানি স্বাদ এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জিত হয়েছে, যা প্রশংসনীয় এবং নির্দেশিত—তবে সেটিই হলো প্রশংসনীয় বিষয়, বুদ্ধি এবং হিতাহিত জ্ঞান লোপ পাওয়া নয়।
এই কারণেই সাহাবীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যার মধ্যে 'সকর' (আধ্যাত্মিক মত্ততা) অবস্থা দেখা দিয়েছে—কুরআন শোনার সময়ও নয় এবং অন্য কোনো সময়েও নয়। পূর্ববর্তীগণ 'সকর' সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি; বরং পরবর্তী সূফীদের একটি দল এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাদের অন্তরে অর্জিত স্বাদ ও উপলব্ধির প্রভাবে তাদের মধ্যে এক প্রকার 'সকর' অবস্থা সৃষ্টি হতে শুরু করেছিল, যার ফলে হিতাহিত জ্ঞান এবং বুদ্ধির বিলোপ ঘটত। তারা 'সাহাউ' (সচেতনতা) এবং 'সকর'-এর মধ্যে পার্থক্য করেন।
আর তাদের নিকট এই 'সকর' হলো বেহুঁশ হওয়া বা মূর্ছা যাওয়ার ন্যায়, যা সামা (আধ্যাত্মিক শ্রবণ) কালে বসরার কিছু তাবিঈ ও অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কারণ 'সকর', বেহুঁশ হওয়া এবং মূর্ছা যাওয়া—সবই বুদ্ধি এবং হিতাহিত জ্ঞান বিলুপ্ত হওয়ার অন্তর্ভুক্ত। তবে এগুলোর কারণ ও আস্বাদন ভিন্ন হয়ে থাকে। কখনো এই দুই প্রকার আস্বাদন ও উপলব্ধি মহব্বত (ভালোবাসা) ও আনন্দ থেকে হতে পারে, আবার কখনো তা ভীতি ও বেদনা থেকে হতে পারে। আবার কখনো তা মানুষের সামনে প্রকাশিত মহান আল্লাহর অত্যধিক মহিমা উপলব্ধি করতে অক্ষম হওয়ার কারণে হতে পারে, যেমনটি মুসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
সুতরাং এই বিষয়গুলো সম্পর্কে জানা আবশ্যক যে, এগুলো 'ফানা'-র ন্যায় নিরঙ্কুশ পূর্ণতা নয়; তবে এগুলোর মধ্যে যে প্রশংসনীয় ঈমানি বিষয়গুলো রয়েছে—যেমন স্বাদ বা উপলব্ধি—সেটুকুর প্রশংসা করা হয়।