وَبينا الْفرق بَين الصَّوَاب وَالْخَطَأ فِي ذَلِك وَلِهَذَا وامثاله يُوجد فِي كَلَام ائمة هَؤُلَاءِ الْمَشَايِخ الْوَصِيَّة بِاتِّبَاع الْعلم والشريعة كَقَوْل سهل بن عبد الله التسترِي رحمه الله الْعَمَل بِلَا اقْتِدَاء عَيْش النَّفس وَالْعَمَل بالاقتداء عَذَاب على النَّفس وَقَالَ كل وجد لَا يشْهد لَهُ الْكتاب وَالسّنة فَهُوَ بَاطِل وَقَالَ الْجُنَيْد بن مُحَمَّد من لم يقْرَأ الْقُرْآن وَيكْتب الحَدِيث لَا يقْتَدى بِهِ فِي هَذَا الشَّأْن لِأَن علمنَا هَذَا مُقَيّد بِالْكتاب وَالسّنة وَقَالَ احْمَد بن ابي الْحوَاري من عمل عملا بِلَا اتِّبَاع سنة رَسُول صلى الله عليه وسلم فَبَاطِل عمله
আর আমরা এ বিষয়ে সঠিক ও ভুলের পার্থক্য বর্ণনা করেছি। এই কারণে এবং এর অনুরূপ দৃষ্টান্তের ফলেই এই সকল মাশায়েখদের ইমামগণের বাণীতে ইলম ও শরীয়ত অনুসরণের উপদেশ পাওয়া যায়। যেমন সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: "অনুসরণ ব্যতিরেকে আমল করা নফসের বিলাসিতা, আর অনুসরণসহ আমল করা নফসের জন্য কষ্টসাধ্য।" তিনি আরও বলেন: "এমন প্রতিটি আধ্যাত্মিক অনুভূতি যার সপক্ষে কুরআন ও সুন্নাহর সাক্ষ্য নেই, তা বাতিল।" জুনাইদ বিন মুহাম্মদ বলেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদিস লিপিবদ্ধ করেনি, এই পথে তাকে অনুসরণ করা যাবে না; কারণ আমাদের এই জ্ঞান কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ।" আহমাদ বিন আবুল হাওয়ারী বলেন: "যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ ছাড়া কোনো আমল করল, তার সেই আমল বাতিল।"

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١٤١)