দ্বিতীয় প্রেক্ষিত হলো, তারা সেই দোয়ার মধ্যে পার্থক্য করেনি যা তাদের ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং সেই দোয়ার মধ্যে যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে অথবা যার ব্যাপারে তাদের নির্দেশও দেওয়া হয়নি এবং নিষেধও করা হয়নি। কেননা বান্দার তার রবের নিকট দোয়া ও প্রার্থনা করা তিন প্রকার।
এক প্রকার হলো যা বান্দাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, হয় তা ওয়াজিব হিসেবে অথবা মুস্তাহাব হিসেবে; যেমন আল্লাহর বাণী: {আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন} (সূরা আল-ফাতিহা: ৬)। এবং যেমন নামাজের শেষ ভাগে দোয়া করা, যেমন সেই দোয়া যার নির্দেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের দিতেন। তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তাশাহহুদে বসবে, তখন সে যেন আল্লাহর কাছে চারটি বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে: জাহান্নামের আজাব থেকে, কবরের আজাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে।" সুতরাং এটি এমন দোয়া যার নির্দেশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিয়েছেন।