فَمن رَضِي بِكُفْرِهِ وَكفر غَيره وفسقه وَفسق غَيره ومعاصيه ومعاصي غَيره فَلَيْسَ هُوَ مُتبعا لرضا الله وَلَا هُوَ مُؤمن بِاللَّه بل هُوَ مسخط لرَبه وربه غَضْبَان عَلَيْهِ لَا عَن لَهُ ذام لَهُ متوعد لَهُ بالعقاب
وَطَرِيق الله الَّتِي يَأْمر بهَا الْمَشَايِخ المهتدون انما هِيَ الامر بِطَاعَة الله وَالنَّهْي عَن مَعْصِيَته فَمن امْر وَاسْتحبَّ اَوْ مدح الرِّضَا الَّذِي يكرههُ الله ويذمه وَينْهى عَنهُ ويعاقب اصحابه فَهُوَ عَدو لله لَا ولي لله وَهُوَ يصد عَن سَبِيل الله وَطَرِيقه لَيْسَ بسالك لسبيله وَطَرِيقه
واذا كَانَ الرِّضَا الْمَوْجُود فِي بني آدم مِنْهُ مَا يُحِبهُ الله وَمِنْه مَا يكرههُ ويسخطه وَمِنْه مَا هُوَ مُبَاح لَا من هَذَا وَلَا من هَذَا كَسَائِر اعمال الْقُلُوب من الْحبّ والبغض وَغير ذَلِك كلهَا يَنْقَسِم الى مَحْبُوب لله ومكروه لله ومباح فَإِذا كَانَ الامر كَذَلِك فالراضي الَّذِي لَا يسْأَل الله الْجنَّة وَلَا يستعيذه من النَّار يُقَال لَهُ سُؤال
وَطَرِيق الله الَّتِي يَأْمر بهَا الْمَشَايِخ المهتدون انما هِيَ الامر بِطَاعَة الله وَالنَّهْي عَن مَعْصِيَته فَمن امْر وَاسْتحبَّ اَوْ مدح الرِّضَا الَّذِي يكرههُ الله ويذمه وَينْهى عَنهُ ويعاقب اصحابه فَهُوَ عَدو لله لَا ولي لله وَهُوَ يصد عَن سَبِيل الله وَطَرِيقه لَيْسَ بسالك لسبيله وَطَرِيقه
واذا كَانَ الرِّضَا الْمَوْجُود فِي بني آدم مِنْهُ مَا يُحِبهُ الله وَمِنْه مَا يكرههُ ويسخطه وَمِنْه مَا هُوَ مُبَاح لَا من هَذَا وَلَا من هَذَا كَسَائِر اعمال الْقُلُوب من الْحبّ والبغض وَغير ذَلِك كلهَا يَنْقَسِم الى مَحْبُوب لله ومكروه لله ومباح فَإِذا كَانَ الامر كَذَلِك فالراضي الَّذِي لَا يسْأَل الله الْجنَّة وَلَا يستعيذه من النَّار يُقَال لَهُ سُؤال
সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের কুফরি ও অন্যের কুফরি, নিজের পাপাচার ও অন্যের পাপাচার এবং নিজের ও অন্যের নাফরমানিতে সন্তুষ্ট থাকে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসারী নয় এবং সে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসীও নয়। বরং সে তার প্রতিপালককে অসন্তুষ্টকারী এবং তার প্রতিপালক তার ওপর রাগান্বিত, তাকে অভিশাপকারী, তাকে নিন্দাকারী এবং তাকে শাস্তির প্রতিশ্রুতি প্রদানকারী।
আর আল্লাহর পথ যার দিকে হিদায়াতপ্রাপ্ত শাইখগণ নির্দেশ প্রদান করেন, তা তো কেবল আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ প্রদান এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে নিষেধ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন সন্তুষ্টির নির্দেশ প্রদান করে, পছন্দ করে বা প্রশংসা করে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, যার নিন্দা করেন, যা হতে নিষেধ করেন এবং যার অনুসারীদের শাস্তি প্রদান করেন, তবে সে আল্লাহর শত্রু, আল্লাহর ওলী নয়। সে আল্লাহর পথ হতে বাধা প্রদানকারী এবং সে তাঁর পথের পথিক নয়।
আর আদম সন্তানদের মধ্যে বিদ্যমান 'সন্তুষ্টির' কিছু বিষয় এমন যা আল্লাহ ভালোবাসেন, কিছু তিনি অপছন্দ ও ঘৃণা করেন এবং কিছু মুবাহ—যা এই দুইয়ের কোনোটিরই অন্তর্ভুক্ত নয়; যেমন ভালোবাসা, ঘৃণা ও অন্য সকল অন্তরের আমলসমূহ। এ সবই আল্লাহর নিকট প্রিয়, অপছন্দনীয় ও মুবাহ—এই ভাগে বিভক্ত। বিষয়টি যখন এরূপ, তখন সেই সন্তুষ্ট ব্যক্তি যে আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করে না এবং জাহান্নাম হতে তাঁর নিকট আশ্রয় চায় না, তাকে প্রশ্ন করা হবে:
আর আল্লাহর পথ যার দিকে হিদায়াতপ্রাপ্ত শাইখগণ নির্দেশ প্রদান করেন, তা তো কেবল আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ প্রদান এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে নিষেধ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন সন্তুষ্টির নির্দেশ প্রদান করে, পছন্দ করে বা প্রশংসা করে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, যার নিন্দা করেন, যা হতে নিষেধ করেন এবং যার অনুসারীদের শাস্তি প্রদান করেন, তবে সে আল্লাহর শত্রু, আল্লাহর ওলী নয়। সে আল্লাহর পথ হতে বাধা প্রদানকারী এবং সে তাঁর পথের পথিক নয়।
আর আদম সন্তানদের মধ্যে বিদ্যমান 'সন্তুষ্টির' কিছু বিষয় এমন যা আল্লাহ ভালোবাসেন, কিছু তিনি অপছন্দ ও ঘৃণা করেন এবং কিছু মুবাহ—যা এই দুইয়ের কোনোটিরই অন্তর্ভুক্ত নয়; যেমন ভালোবাসা, ঘৃণা ও অন্য সকল অন্তরের আমলসমূহ। এ সবই আল্লাহর নিকট প্রিয়, অপছন্দনীয় ও মুবাহ—এই ভাগে বিভক্ত। বিষয়টি যখন এরূপ, তখন সেই সন্তুষ্ট ব্যক্তি যে আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করে না এবং জাহান্নাম হতে তাঁর নিকট আশ্রয় চায় না, তাকে প্রশ্ন করা হবে:
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١٢٣)