উদ্দেশ্য হলো, মুতাযিলা ও তাদের অনুসারী সেইসব জাহমিয়া যারা ভালোবাসার প্রকৃত স্বরূপ অস্বীকার করে, তাদের জন্য এটি অনিবার্য হয়ে পড়ে যে তারা আল্লাহর দিকে তাকিয়ে আনন্দ লাভ করাকেও অস্বীকার করবে। এই কারণেই তাদের নিকট প্রকৃতপক্ষে পানাহার ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ ব্যতীত অন্য কোনো নেয়ামত নেই। আর এই বক্তব্যটি কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ ও মাশায়েখদের ঐকমত্য অনুযায়ী বাতিল। এটি হলো বিভ্রান্ত দুই দলের একটি।
আর দ্বিতীয় দলটি হলো সুফি, ফকির ও আবিদদের বিভিন্ন গোষ্ঠী, যারা ভালোবাসা বলতে কেবল মাখলুক বা সৃষ্টি যা দ্বারা আনন্দ লাভ করে তা বুঝার ক্ষেত্রে প্রথম দলের সাথে একমত হয়েছে। তবে আল্লাহর দর্শন সাব্যস্ত করা এবং তাঁর দিকে তাকিয়ে আনন্দ লাভের বিষয়ে তারা সালাফ ও ইমামগণের সাথে একমত পোষণ করেছে এবং এই ক্ষেত্রে তারা সঠিক পথ অবলম্বন করেছে। ফলে তারা এই নেয়ামত অন্বেষণ করতে থাকে এবং তাদের লক্ষ্য এর দিকেই নিবদ্ধ হয় ও তারা এটি হারানোকে ভয় পায়। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলতে থাকে, ‘আমি আপনার জান্নাতের লালসায় কিংবা আপনার জাহান্নামের ভয়ে আপনার ইবাদত করিনি, বরং...’