আল্লাহর পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হওয়া। এই বক্তব্যের প্রশংসনীয় কোনো দিক নেই। আর এর বক্তা সম্পর্কে বলা যায় যে, সম্ভবত তিনি যখন এটি বলেছিলেন তখন হিতাহিত জ্ঞানশূন্য ছিলেন; কারণ প্রায়ই তাঁর বুদ্ধি বিলুপ্ত হতো। যদি তিনি এর দ্বারা এটি বুঝিয়ে থাকেন যে, কেউ আল্লাহকে তাঁর যথাযথ প্রাপ্য অনুযায়ী স্মরণ করে না, তবে তাঁর প্রাপ্য হলো সেই ইবাদত যা তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর অধিকার। আর তিনি তাদের ওপর তাদের সাধ্যাতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না। এটিই সেই বিষয় যা পালন করার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করেন।
আর যদি তিনি এটি বুঝিয়ে থাকেন যে, তারা ওয়াজিব পালনে ত্রুটি করে, তবে ওয়াজিবের কিছুটা পালন করা তা পুরোপুরি বর্জন করার চেয়ে উত্তম। আর যদি এটি তাঁর নিজের মনের সংকীর্ণতা এবং অন্তরের অস্থিরতার কারণে হয়ে থাকে, তবে এটি এমন আত্মমর্যাদাবোধ যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন এবং এটি হিংসার চেয়েও জঘন্য। এর সদৃশ একটি বিষয় আমাদের জনৈক দরিদ্র সঙ্গী—যাঁর মধ্যে কল্যাণ, দ্বীনদারিতা ও প্রজ্ঞা বিদ্যমান ছিল—একবার উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি রাতে সালাত আদায় করছিলেন, তখন অন্য একজন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করল। তিনি বললেন, ‘তখন আমার মধ্যে আত্মমর্যাদাবোধ (গায়রাত) জেগে উঠল।’ আমি তাকে বললাম, ‘এটি হিংসা, মানসিক সংকীর্ণতা এবং জুলুম; এটি গায়রাত নয়। গায়রাত তো কেবল তখনই হয় যখন আল্লাহর পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হয়। আল্লাহ তাআলা সুপ্রশস্ত ও সর্বজ্ঞ; তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল বান্দার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি ইবাদত পছন্দ করেন, এর নির্দেশ দেন এবং এর দিকে আহ্বান করেন। সুতরাং মুমিন কীভাবে সেই বিষয়কে অপছন্দ করতে পারে যা আল্লাহ পছন্দ করেন?’
আর এই অবস্থাটি অনেক আধ্যাত্মিক সাধকের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে, এমনকি তাদের কেউ কেউ এর কারণে ধ্বংস হয়ে যায়।