আর এটি বিশেষ হওয়ার বিষয়টি হলো, এর দ্বারা এমন আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাত) বের হয়ে যায় যাতে কেউ তাঁর সাথে অংশীদার হয় না; যেমন মুমিনের তার আত্মীয়-স্বজনের ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার ব্যাপারে আত্মমর্যাদাবোধ, অথবা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ লঙ্ঘিত হওয়ার ব্যাপারে তার আত্মমর্যাদাবোধ। কেননা আল্লাহ এ বিষয়ে আত্মমর্যাদাবোধ পোষণ করেন। আর মুমিন তার রবের অনুসারী; ফলে আল্লাহ যা ভালোবাসেন সে তা ভালোবাসে এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন সে তা অপছন্দ করে। এই কারণেই তিনি আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধকে তাঁর নিজস্ব পরিভাষার সাথে সংগতিপূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধ হলো এই যে, বান্দার আনুগত্যের ক্ষেত্রে যা তাঁর প্রাপ্য হক, তাতে তিনি অন্যের অংশীদারিত্বে সন্তুষ্ট হন না। এই আত্মমর্যাদাবোধ একদিক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়ে অধিক ব্যাপক, আবার সত্য ইলাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উল্লেখ করেছেন তার মূল উদ্দেশ্য থেকে অধিক দূরবর্তী। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের ব্যাখ্যা দিয়েছেন মুমিনের সেই কাজে লিপ্ত হওয়া যা তার জন্য হারাম করা হয়েছে এবং তাঁর দাস বা দাসীর ব্যভিচার করার দ্বারা। তিনি বলেছেন: "তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন, তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন।" এভাবে তিনি আত্মমর্যাদাবোধকে সাধারণভাবে হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন এবং এর বিশালত্ব ও প্রভাবকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে নিবদ্ধ করেছেন, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন।

আর যে ব্যক্তি একে তাঁর হকের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব নাকচ করার অর্থে গ্রহণ করে, তার নিকট আত্মমর্যাদাবোধের পরিমণ্ডলে অশ্লীল কাজের প্রবেশের চেয়ে শিরকের প্রবেশ অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল। আর ব্যভিচারের ক্ষেত্রে আত্মমর্যাদাবোধ শব্দ ব্যবহারের চেয়ে শিরকের ক্ষেত্রে আত্মমর্যাদাবোধ শব্দ ব্যবহার অধিক অগ্রগণ্য ছিল।

তদুপরি, আমরা যদি একে বান্দার আনুগত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রাপ্য হকের অংশীদারিত্ব নাকচ করার অর্থে গ্রহণ করি, তবে এর মধ্যে বান্দার সেই সব মুবাহ (বৈধ) কাজও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেতে পারে যা সে ইবাদতের উদ্দেশ্য ছাড়া করে থাকে। কারণ সে তো এটি আল্লাহর উদ্দেশ্যে করেনি। অথচ এটি আল্লাহর সেই আত্মমর্যাদাবোধের অন্তর্ভুক্ত নয় যার মাধ্যমে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবকে গুণান্বিত করেছেন।

তদুপরি, যা আল্লাহর প্রাপ্য হক তাতে অংশীদারিত্বের বিষয়টি অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়ার সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে।