এটি যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি যে, জুলুম তিনটি স্তরের: শিরক, অতঃপর সৃষ্টির প্রতি জুলুম, তারপর নফসের প্রতি জুলুম। সুতরাং হত্যা হলো সৃষ্টির প্রতি জুলুমের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তা নিজ সন্তানকে হত্যা করা হয়—যে কি না আপনারই অংশ—তবে তাতে উভয় প্রকার জুলুমই বিদ্যমান। এবং ব্যভিচার হলো নফসের প্রতি জুলুম, কিন্তু যদি তা প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে হয় তবে তাতেও উভয় প্রকার জুলুম অন্তর্ভুক্ত হয়। তবে হত্যার ক্ষেত্রে অন্যের প্রতি জুলুমের বিষয়টিই প্রবল, আর ব্যভিচারের ক্ষেত্রে নফসের প্রতি জুলুমের বিষয়টিই প্রবল।
এই কারণেই কিসাস মানুষের অধিকার হিসেবে গণ্য; চাইলে সে তা পূর্ণ মাত্রায় আদায় করতে পারে, আর চাইলে ক্ষমা করে দিতে পারে। পক্ষান্তরে ব্যভিচারের দণ্ড হলো আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড (হদ), এতে কোনো মানুষের সুনির্দিষ্ট কোনো অধিকার নেই। তবে ব্যভিচারের কিছু প্রকারের সাথে এমন কিছু বিষয় যুক্ত হতে পারে এবং এমন পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে যা মানুষের ক্ষতিসাধন করে, ফলে তা এমন হত্যার চেয়েও গুরুতর হয়ে দাঁড়ায় যার দ্বারা কেবল নিহত ব্যক্তিই ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
এছাড়াও, মানুষ হত্যার ক্ষেত্রে এমন সব ব্যাখ্যার (তাউইল) অবকাশ থাকে যা ব্যভিচারের ক্ষেত্রে থাকে না। কারণ ব্যভিচারের ক্ষেত্রে হালাল ও হারামের পার্থক্য অত্যন্ত সুস্পষ্ট। পক্ষান্তরে হত্যার বিষয়টি ভিন্ন; এর মধ্যে এমন কিছু আছে যার হারাম হওয়া স্পষ্ট, আবার এমন কিছুও আছে যার ওয়াজিব, মুস্তাহাব বা হালাল হওয়া স্পষ্ট, আবার কিছু ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা বা সংশয়ও বিদ্যমান। এ কারণেই আল্লাহ হত্যার ক্ষেত্রে একটি বিশেষ বিষয় যুক্ত করেছেন যা ব্যভিচারের ক্ষেত্রে করেননি, তাঁর বাণী: "এবং তারা সেই প্রাণ সংহার করে না..." আয়াত পর্যন্ত [সূরা আল-ফুরকান ৬৮]।