فَمن ظُهُور الْجَهْل ظُهُور الْكَلَام فِي الدّين بِغَيْر علم وَهُوَ الْكَلَام بِغَيْر سُلْطَان من الله وسلطان الله كِتَابه وَمن ظُهُور الزِّنَا ظُهُور اللواط وَإِن كَانَ لَهُ اسْم يَخُصُّهُ فَهُوَ شَرّ نَوْعي الزِّنَا وَلكَون ظُهُور شهوات الغي الْبَطن والفرج هِيَ أغلب مَا يدْخل النَّاس النَّار كَمَا ذكر ذَلِك النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِيمَا أَخْرجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤمن وَلَا يسرق السَّارِق حِين يسرق وَهُوَ مُؤمن وَلَا يشرب الْخمر حِين يشْربهَا وَهُوَ مُؤمن وَالتَّوْبَة معروضة بعد
وَالسَّرِقَة بِالْمَالِ الَّذِي هُوَ أعظم مَقْصُود الْأكل وَلِهَذَا يعبر عَن اخذه بِالْأَكْلِ كَقَوْلِه تَعَالَى {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ} [سُورَة الْبَقَرَة 188]
وَهَذِه الثَّلَاثَة هِيَ الَّتِي يعْقد الْفُقَهَاء فِيهَا أَبْوَاب الْحُدُود بَاب حد الزِّنَا بَاب حد السّرقَة بَاب حد شرب الْخمر وَرَابِعهَا بَاب حد الْقَذْف مندرجة فِيمَا بَين لحييْهِ وَبَين رجلَيْهِ
وَالسَّرِقَة بِالْمَالِ الَّذِي هُوَ أعظم مَقْصُود الْأكل وَلِهَذَا يعبر عَن اخذه بِالْأَكْلِ كَقَوْلِه تَعَالَى {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ} [سُورَة الْبَقَرَة 188]
وَهَذِه الثَّلَاثَة هِيَ الَّتِي يعْقد الْفُقَهَاء فِيهَا أَبْوَاب الْحُدُود بَاب حد الزِّنَا بَاب حد السّرقَة بَاب حد شرب الْخمر وَرَابِعهَا بَاب حد الْقَذْف مندرجة فِيمَا بَين لحييْهِ وَبَين رجلَيْهِ
অজ্ঞতার বহিঃপ্রকাশের অন্যতম হলো ইলম বা জ্ঞান ছাড়াই দ্বীন সম্পর্কে কথা বলা; আর এটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণ বা দলিল ছাড়াই কথা বলা। আর আল্লাহর দলিল হলো তাঁর কিতাব। ব্যভিচারের বহিঃপ্রকাশের অন্তর্ভুক্ত হলো সমকামিতার বহিঃপ্রকাশ; যদিও এর একটি সুনির্দিষ্ট নাম রয়েছে, তবুও এটি ব্যভিচারের দুই প্রকারের মধ্যে অধিকতর মন্দ। পেট ও লজ্জাস্থানের কুপ্রবৃত্তির বহিঃপ্রকাশই অধিকাংশ মানুষকে জাহান্নামে প্রবেশের প্রধান কারণ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুখারী ও মুসলিমের বর্ণিত হাদীসে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না এবং মদ্যপ যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না; আর এরপরও তওবার সুযোগ থাকে।”
আর চুরির সম্পর্ক সম্পদের সাথে, যা আহার বা ভোগের প্রধান লক্ষ্য। এই কারণেই সম্পদ গ্রহণ করাকে ‘ভক্ষণ’ বা ‘খাওয়া’ শব্দে প্রকাশ করা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৮]
আর এই তিনটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই ফকীহগণ দণ্ডবিধির অধ্যায়সমূহ নির্ধারণ করেছেন: ব্যভিচারের দণ্ডের অধ্যায়, চুরির দণ্ডের অধ্যায় এবং মদ্যপানের দণ্ডের অধ্যায়। আর চতুর্থটি হলো অপবাদের (কাযফ) দণ্ডের অধ্যায়, যা মানুষের দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশের অন্তর্ভুক্ত।
আর চুরির সম্পর্ক সম্পদের সাথে, যা আহার বা ভোগের প্রধান লক্ষ্য। এই কারণেই সম্পদ গ্রহণ করাকে ‘ভক্ষণ’ বা ‘খাওয়া’ শব্দে প্রকাশ করা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৮]
আর এই তিনটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই ফকীহগণ দণ্ডবিধির অধ্যায়সমূহ নির্ধারণ করেছেন: ব্যভিচারের দণ্ডের অধ্যায়, চুরির দণ্ডের অধ্যায় এবং মদ্যপানের দণ্ডের অধ্যায়। আর চতুর্থটি হলো অপবাদের (কাযফ) দণ্ডের অধ্যায়, যা মানুষের দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٧)