وَيَقُول عملت كَذَا وَكَذَا فَيَقُول نعم فيقرره ثمَّ يَقُول سترتها عَلَيْك فِي الدُّنْيَا وَأَنا أغفرها لَك الْيَوْم وَلِهَذَا يكثر وُقُوع النَّاس فِي أحد هذَيْن الذنبين
فَمن النَّاس من يبتلى بالفاحشة وَإِن كَانَ ممسكا عَن الْكَلَام وَمن النَّاس من يَبْتَلِي بالْكلَام والاعتداء على غَيره بِلِسَانِهِ وَإِن كَانَ عفيفا عَن الْفَاحِشَة
وَأَيْضًا فَإِن من الْكَلَام المنهى عَنهُ الْخَوْض فِي الدّين بالبدع والضلالات مَعَ تضمنه لشَهْوَة الطَّعَام وَمَا بَين الفرجين يتَضَمَّن أقوى الشَّهَوَات وَذَلِكَ من الِاسْتِمْتَاع بالخلاق فِي الدُّنْيَا كَمَا جمع الله تَعَالَى بَينهمَا بقوله فَاسْتَمعُوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كَمَا استمتع الَّذين من قبلكُمْ بخلاقهم وخضتم كَالَّذي خَاضُوا [سُورَة التَّوْبَة 69] الأول يتَضَمَّن الشُّبُهَات وَالثَّانِي يتَضَمَّن الشَّهَوَات الأول يتَضَمَّن الدّين الْفَاسِد وَالثَّانِي يتَضَمَّن الدُّنْيَا الْفَاجِرَة
فَمن النَّاس من يبتلى بالفاحشة وَإِن كَانَ ممسكا عَن الْكَلَام وَمن النَّاس من يَبْتَلِي بالْكلَام والاعتداء على غَيره بِلِسَانِهِ وَإِن كَانَ عفيفا عَن الْفَاحِشَة
وَأَيْضًا فَإِن من الْكَلَام المنهى عَنهُ الْخَوْض فِي الدّين بالبدع والضلالات مَعَ تضمنه لشَهْوَة الطَّعَام وَمَا بَين الفرجين يتَضَمَّن أقوى الشَّهَوَات وَذَلِكَ من الِاسْتِمْتَاع بالخلاق فِي الدُّنْيَا كَمَا جمع الله تَعَالَى بَينهمَا بقوله فَاسْتَمعُوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كَمَا استمتع الَّذين من قبلكُمْ بخلاقهم وخضتم كَالَّذي خَاضُوا [سُورَة التَّوْبَة 69] الأول يتَضَمَّن الشُّبُهَات وَالثَّانِي يتَضَمَّن الشَّهَوَات الأول يتَضَمَّن الدّين الْفَاسِد وَالثَّانِي يتَضَمَّن الدُّنْيَا الْفَاجِرَة
এবং তিনি বলবেন, "তুমি অমুক অমুক কাজ করেছ।" সে বলবে, "হ্যাঁ।" তিনি তাকে এটি স্বীকার করাবেন, তারপর বলবেন, "আমি দুনিয়াতে এটি তোমার ওপর গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি।" আর এই কারণেই মানুষের এই দুই ধরণের পাপের কোনো একটিতে লিপ্ত হওয়া অধিক দেখা যায়।
অতঃপর মানুষের মধ্যে কেউ এমন আছে যে অশ্লীলতায় আক্রান্ত হয়, যদিও সে কথা বলা থেকে বিরত থাকে। আবার মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে কথা বলা এবং জিহ্বা দিয়ে অন্যের ওপর সীমালঙ্ঘন করার দ্বারা আক্রান্ত হয়, যদিও সে অশ্লীলতা থেকে পবিত্র থাকে।
এছাড়া নিষিদ্ধ কথার অন্তর্ভুক্ত হলো বিদআত এবং ভ্রষ্টতার মাধ্যমে দ্বীনের বিষয়ে অনর্থক তর্কে লিপ্ত হওয়া। এর পাশাপাশি খাদ্য এবং যৌনাঙ্গের লালসা অত্যন্ত শক্তিশালী কামনাবাসনার অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো দুনিয়াতে নিজের প্রাপ্য অংশ ভোগ করা, যেমন আল্লাহ তাআলা এই দুটিকে একত্রে উল্লেখ করে বলেছেন, "অতঃপর তারা তাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছিল, তোমরাও তোমাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছ যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছিল এবং তোমরাও অনর্থক তর্কে লিপ্ত হয়েছ যেমন তারা লিপ্ত হয়েছিল" [সূরা আত-তাওবাহ: ৬৯]। প্রথমটি সন্দেহকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টি কামনা-বাসনাকে অন্তর্ভুক্ত করে; প্রথমটি কলুষিত দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টি পাপাচারী দুনিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে।
অতঃপর মানুষের মধ্যে কেউ এমন আছে যে অশ্লীলতায় আক্রান্ত হয়, যদিও সে কথা বলা থেকে বিরত থাকে। আবার মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে কথা বলা এবং জিহ্বা দিয়ে অন্যের ওপর সীমালঙ্ঘন করার দ্বারা আক্রান্ত হয়, যদিও সে অশ্লীলতা থেকে পবিত্র থাকে।
এছাড়া নিষিদ্ধ কথার অন্তর্ভুক্ত হলো বিদআত এবং ভ্রষ্টতার মাধ্যমে দ্বীনের বিষয়ে অনর্থক তর্কে লিপ্ত হওয়া। এর পাশাপাশি খাদ্য এবং যৌনাঙ্গের লালসা অত্যন্ত শক্তিশালী কামনাবাসনার অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো দুনিয়াতে নিজের প্রাপ্য অংশ ভোগ করা, যেমন আল্লাহ তাআলা এই দুটিকে একত্রে উল্লেখ করে বলেছেন, "অতঃপর তারা তাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছিল, তোমরাও তোমাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছ যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছিল এবং তোমরাও অনর্থক তর্কে লিপ্ত হয়েছ যেমন তারা লিপ্ত হয়েছিল" [সূরা আত-তাওবাহ: ৬৯]। প্রথমটি সন্দেহকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টি কামনা-বাসনাকে অন্তর্ভুক্ত করে; প্রথমটি কলুষিত দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টি পাপাচারী দুনিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٤)