وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن سهل بن سعد عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ من يضمن لي مَا بَين لحييْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ أضمن لَهُ الْجنَّة وَمَا بَين لحييْهِ يتَنَاوَل الْكَلَام وَالطَّعَام
كَمَا ثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي شُرَيْح الْخُزَاعِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلْيقل خيرا أَو ليصمت
فَبين ص أَنه من ضمن لَهُ هذَيْن ضمن لَهُ الْجنَّة وَهَذَا يَقْتَضِي أَن من هذَيْن يدْخل النَّار وَلِهَذَا حرم الله الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن وَحرم أَيْضا انتهاك الْأَعْرَاض وَجعل فِي الْقَذْف بالفاحشة من الْعقُوبَة الْمقدرَة وَهِي حد الْقَذْف ثَمَانِينَ جلدَة
وَبَين ص أَن الزِّنَا من الْكَبَائِر وَأَن قذف الْمُحْصنَات الْغَافِلَات من الْكَبَائِر وَهُوَ وَهُوَ من نوع الْكَبَائِر إِذْ لم يَأْتِ عَلَيْهِ
كَمَا ثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي شُرَيْح الْخُزَاعِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلْيقل خيرا أَو ليصمت
فَبين ص أَنه من ضمن لَهُ هذَيْن ضمن لَهُ الْجنَّة وَهَذَا يَقْتَضِي أَن من هذَيْن يدْخل النَّار وَلِهَذَا حرم الله الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن وَحرم أَيْضا انتهاك الْأَعْرَاض وَجعل فِي الْقَذْف بالفاحشة من الْعقُوبَة الْمقدرَة وَهِي حد الْقَذْف ثَمَانِينَ جلدَة
وَبَين ص أَن الزِّنَا من الْكَبَائِر وَأَن قذف الْمُحْصنَات الْغَافِلَات من الْكَبَائِر وَهُوَ وَهُوَ من نوع الْكَبَائِر إِذْ لم يَأْتِ عَلَيْهِ
সহীহ বুখারীতে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশের জিম্মাদার হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব।" আর দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ কথা এবং খাদ্য উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
যেমনটি সহীহায়নে আবু হুরায়রা এবং আবু শুরাইহ আল-খুজাঈ-এর বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।"
সুতরাং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর কাছে এই দুটির জিম্মাদার হবে, তিনি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবেন। এটি একথাই দাবি করে যে, এই দুটির মাধ্যমেই মানুষ জাহান্নামে প্রবেশ করে। এ কারণেই আল্লাহ প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন এবং মান-সম্মানহানিকেও হারাম করেছেন। আর অশ্লীলতার অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে নির্ধারিত শাস্তি বা ‘হদ’ নির্ধারণ করেছেন, যা হলো আশিটি বেত্রাঘাত।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বর্ণনা করেছেন যে, ব্যভিচার কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত এবং সতী-সাধ্বী উদাসীন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়াও কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; আর এটি সেই প্রকারের কবিরা গুনাহ যার ব্যাপারে কোনো বর্ণনা আসেনি...
যেমনটি সহীহায়নে আবু হুরায়রা এবং আবু শুরাইহ আল-খুজাঈ-এর বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।"
সুতরাং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর কাছে এই দুটির জিম্মাদার হবে, তিনি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবেন। এটি একথাই দাবি করে যে, এই দুটির মাধ্যমেই মানুষ জাহান্নামে প্রবেশ করে। এ কারণেই আল্লাহ প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন এবং মান-সম্মানহানিকেও হারাম করেছেন। আর অশ্লীলতার অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে নির্ধারিত শাস্তি বা ‘হদ’ নির্ধারণ করেছেন, যা হলো আশিটি বেত্রাঘাত।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বর্ণনা করেছেন যে, ব্যভিচার কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত এবং সতী-সাধ্বী উদাসীন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়াও কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; আর এটি সেই প্রকারের কবিরা গুনাহ যার ব্যাপারে কোনো বর্ণনা আসেনি...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٢)