অতএব যখন সৌন্দর্যের সাথে বা এমন কোনো বিষয়ের সাথে যা ভালোবাসার উদ্রেক করে, এমন কোনো ঘৃণ্য বিষয় যুক্ত হয় যেমন অশ্লীলতা, মিথ্যা, জুলুম বা অন্য কিছু; যেমনটি তিনি তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {বলুন, আমার রব কেবল অশ্লীল কাজসমূহ হারাম করেছেন, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন, আর হারাম করেছেন গুনাহ ও অসংগত বিদ্রোহ এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের এমন কিছু শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না} [সূরা আল-আরাফ ৩৩]। তখন তা সৌন্দর্যের চেয়ে আল্লাহর নিকট অনেক বেশি প্রিয় বিষয়গুলোকে নষ্ট করে দেয় এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও ক্রোধকে এমনভাবে অবধারিত করে, যা কেবল সৌন্দর্যের কারণে সৃষ্ট ভালোবাসার চেয়ে অনেক বেশি প্রবল। আর এটি সেইসব বিষয়কে নিষিদ্ধ করা আবশ্যক করে তোলে যা এই বহুবিধ পাপাচার সৃষ্টি করে এবং সর্বোত্তম সৌন্দর্যকে নষ্ট করে দেয়—যা হলো চরিত্রের পূর্ণতা ও সৌন্দর্য এবং এর মধ্যে নিহিত নেক আমলসমূহ। এমতাবস্থায় এর মধ্যে বিদ্যমান ঘৃণাযোগ্য বিষয়সমূহ এবং প্রিয় বিষয়সমূহ বর্জন করার দিকটি সৌন্দর্যের প্রতি ভালোবাসার ওপর প্রাধান্য পায়।
আর এই মূলনীতির ওপরই কোনো সুন্দর আকৃতির প্রতি মানুষের ভালোবাসা, তার দিকে দৃষ্টিপাত করা এবং এর অন্তর্ভুক্ত ভালোবাসার তীব্রতা ও প্রাবল্য—যাকে ‘ইশক’ বা মোহগ্রস্ত প্রেম বলা হয়—তার বিধান পরিচালিত হয়। সুতরাং যখন তা কোনো প্রবল অনিষ্ট থেকে মুক্ত থাকে, যেমন কোনো মানুষ তার স্ত্রী বা দাসীকে পরিমিতভাবে ভালোবাসে, অথবা এমন কিছুকে ভালোবাসে যাতে কোনো ফিতনার আশঙ্কা নেই—যেমন সুন্দর চতুষ্পদ জন্তু বা পোশাকের প্রতি ভালোবাসা এবং সন্তান, পিতা, মাতা ও আত্মীয়তার সম্পর্কের ভালোবাসা, যা সৌন্দর্যের একটি প্রকার হিসেবে পরিমিত ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত—তবে তা উত্তম।