এটিই ফিতনা থেকে নিষেধ করার মূল ভিত্তি। সুতরাং যখন সাহায্যপ্রার্থী অক্ষম হয় এবং তার প্রতিশোধ গ্রহণে সীমালঙ্ঘন থাকে, তখন বিষয়টি এমনই হয়।
তা সত্ত্বেও সাধ্যানুযায়ী সুন্নাহ ও শরীয়ত প্রকাশ এবং বিদআত ও পথভ্রষ্টতা প্রতিরোধের মাধ্যমে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা ওয়াজিব। যেমনটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমা এর আবশ্যকতা নির্দেশ করেছে।
অনেক মানুষ এ ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধানে বৈপরীত্য দেখতে পায়। তারা মনে করে যে, ফিতনা বা গোলযোগ সৃষ্টি করা ছাড়া সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ কার্যকর করা সম্ভব নয়। ফলে তারা হয় উভয়টিকে একসাথে পালন করার আদেশ দেয় অথবা উভয়টি থেকেই নিষেধ করে। বিষয়টি আসলে তেমন নয়; বরং সৎকাজের আদেশ দিতে হবে এবং অসৎকাজের নিষেধ করতে হবে এবং ফিতনার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজের নিষেধ করো এবং তোমার ওপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো।" [সূরা লোকমান: ১৭]
উবাদাহ (রা.) বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমাদের সংকটে ও সচ্ছলতায়, আমাদের আগ্রহে ও অনাগ্রহে এবং আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রেও কথা শোনা ও আনুগত্য করার বায়আত গ্রহণ করেছি। আরও এই মর্মে বায়আত নিয়েছি যে, আমরা যোগ্য ব্যক্তিদের সাথে নেতৃত্বের প্রশ্নে বিবাদে লিপ্ত হব না। আর আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকব অথবা সত্য কথা বলব এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করব না। সুতরাং তিনি তাদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন, নেতৃত্বের অধিকারীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হতে নিষেধ করেছেন এবং সত্যের ওপর অটল থাকার আদেশ দিয়েছেন।