وَكَانَ يَقُول فِي خطبَته شَرّ الْأُمُور محدثاتها وكل بِدعَة ضَلَالَة
وَكَانَ ابْن مَسْعُود يخْطب بِنَحْوِ ذَلِك كل خَمِيس وَيَقُول إِنَّكُم ستحدثون وَيحدث لكم
وَقد قَررنَا فِي الْقَوَاعِد فِي قَاعِدَة السّنة والبدعة أَن الْبِدْعَة هِيَ الدّين الَّذِي لم يَأْمر الله بِهِ وَرَسُوله فَمن دَان دينا لم يَأْمر الله وَرَسُوله بِهِ فَهُوَ مُبْتَدع بذلك وَهَذَا معنى قَوْله تَعَالَى أم لَهُم شُرَكَاء شرعوا لَهُم من الدّين مَا لم يَأْذَن بِهِ الله [سُورَة الشورى 21]
وَلَا ريب أَن هَذَا يشكل على كثير من النَّاس لعدم علمهمْ بالنصوص ودلالتها على الْمَقَاصِد وَلعدم علمهمْ بِمَا أحدث من الرأى وَالْعَمَل وَكَيف يرد ذَلِك إِلَى السّنة كَمَا قَالَ عمر بن الْخطاب ردوا الجهالات إِلَى السّنة
وَكَانَ ابْن مَسْعُود يخْطب بِنَحْوِ ذَلِك كل خَمِيس وَيَقُول إِنَّكُم ستحدثون وَيحدث لكم
وَقد قَررنَا فِي الْقَوَاعِد فِي قَاعِدَة السّنة والبدعة أَن الْبِدْعَة هِيَ الدّين الَّذِي لم يَأْمر الله بِهِ وَرَسُوله فَمن دَان دينا لم يَأْمر الله وَرَسُوله بِهِ فَهُوَ مُبْتَدع بذلك وَهَذَا معنى قَوْله تَعَالَى أم لَهُم شُرَكَاء شرعوا لَهُم من الدّين مَا لم يَأْذَن بِهِ الله [سُورَة الشورى 21]
وَلَا ريب أَن هَذَا يشكل على كثير من النَّاس لعدم علمهمْ بالنصوص ودلالتها على الْمَقَاصِد وَلعدم علمهمْ بِمَا أحدث من الرأى وَالْعَمَل وَكَيف يرد ذَلِك إِلَى السّنة كَمَا قَالَ عمر بن الْخطاب ردوا الجهالات إِلَى السّنة
তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন, সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা।
ইবনে মাসউদ প্রতি বৃহস্পতিবার অনুরূপ খুতবা দিতেন এবং বলতেন, নিশ্চয়ই তোমরা নতুন নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে এবং তোমাদের জন্য নতুন নতুন বিষয় উদ্ভাবন করা হবে।
আমরা মূলনীতিসমূহের মধ্যে সুন্নাহ ও বিদআতের নিয়মে স্থির করেছি যে, বিদআত হলো এমন দ্বীন যা পালনের নির্দেশ আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল দেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন দ্বীন পালন করল যার নির্দেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি, সে এর মাধ্যমে বিদআতি হিসেবে গণ্য হবে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "তবে কি তাদের এমন সব অংশীদার রয়েছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান সাব্যস্ত করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [সূরা আশ-শূরা: ২১]
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি অনেক মানুষের নিকট অস্পষ্ট মনে হয় শরয়ি ভাষ্যসমূহ এবং সেগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকার কারণে, এবং উদ্ভাবিত মতামত ও আমল সম্পর্কে এবং কীভাবে সেগুলোকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হয় সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকার কারণে; যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "তোমরা অজ্ঞতাসমূহকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দাও।"
ইবনে মাসউদ প্রতি বৃহস্পতিবার অনুরূপ খুতবা দিতেন এবং বলতেন, নিশ্চয়ই তোমরা নতুন নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে এবং তোমাদের জন্য নতুন নতুন বিষয় উদ্ভাবন করা হবে।
আমরা মূলনীতিসমূহের মধ্যে সুন্নাহ ও বিদআতের নিয়মে স্থির করেছি যে, বিদআত হলো এমন দ্বীন যা পালনের নির্দেশ আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল দেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন দ্বীন পালন করল যার নির্দেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি, সে এর মাধ্যমে বিদআতি হিসেবে গণ্য হবে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "তবে কি তাদের এমন সব অংশীদার রয়েছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান সাব্যস্ত করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [সূরা আশ-শূরা: ২১]
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি অনেক মানুষের নিকট অস্পষ্ট মনে হয় শরয়ি ভাষ্যসমূহ এবং সেগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকার কারণে, এবং উদ্ভাবিত মতামত ও আমল সম্পর্কে এবং কীভাবে সেগুলোকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হয় সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকার কারণে; যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "তোমরা অজ্ঞতাসমূহকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দাও।"
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥)