আপনি তিলাওয়াত করছিলেন, আর আমি আপনার তিলাওয়াত শুনছিলাম। তখন তিনি বললেন, যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরও সুন্দর ও সুচারুভাবে তিলাওয়াত করতাম। উমর (রা.) তাকে বলতেন, আমাদের কাছে আমাদের রবের আলোচনা করুন। তখন তিনি তিলাওয়াত করতেন এবং তারা তা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তি যখন আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে, তখন আল্লাহ সেই তিলাওয়াতের মধ্যে এমন সব সম্বোধন ও ইঙ্গিত নিহিত রাখেন যা তাঁর কিতাবেরই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, যদি এই বক্তব্যটিকে সেই শরয়ি শ্রবণের (সামা) ওপর প্রয়োগ করা হয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, তবে তা একটি উত্তম অর্থ বহন করে। কিন্তু যদি একে ঢালাও ও নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করা হয়, তবে তা কুফর ও পথভ্রষ্টতা হবে।
সেই সাধারণ ও বিশেষ স্তরের মাঝে আরও কিছু পর্যায় রয়ে গেছে। তার মধ্যে একটি হলো, শ্রবণকারী সেই সুরের মধ্য দিয়ে তার অন্তরে যেসব সম্বোধন ও ইঙ্গিত অনুভব করে তার ওপর বিষয়টিকে প্রয়োগ করা, যদিও শব্দ বা সুর সৃষ্টিকারী বক্তা তা উদ্দেশ্য না করেন। এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রায়শই ঘটে থাকে। যারা এই ধরণের শ্রবণে উপস্থিত হয়েছেন, তাদের মধ্যে অধিকাংশ সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যের দিকেই ইঙ্গিত করেন। এমতাবস্থায় ব্যক্তি যা শ্রবণ করে, তা তার অন্তরে বিদ্যমান সত্য বিষয়ের স্মারক হয়ে যায়।
আর এটি দুইভাবে হতে পারে।
প্রথমত, এমন নিছক শব্দ যা কোনো বর্ণ বা অক্ষর মুক্ত, যেমন পাখির ডাক, বাতাসের শব্দ, যন্ত্রের আওয়াজ বা এই জাতীয় অন্য কিছু। মানুষ প্রায়শই এসব শব্দকে সেই শব্দের ছন্দে বিভিন্ন বর্ণের ওপর আরোপ করে থাকে। আবার অনেক সময় এই শব্দগুলো তাদের মাঝে আনন্দ বা অনুরূপ কোনো যুৎসই অনুভূতিকে আন্দোলিত করে।