তিনি তা কোনোভাবেই করতেন না। আর একারণেই মহান আল্লাহর অবাধ্য প্রত্যেক ব্যক্তিই অজ্ঞ, যেমনটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বলেছেন। কেননা সে যদি যা করছে সে সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞানের অধিকারী হতো, তবে সে কখনো মন্দ কাজ করত না এবং ওয়াজিব (আবশ্যকীয় কাজ) পরিত্যাগ করত না। বরং প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের কাজকে সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছে।
কিন্তু পাপাচারীর কাছে যদি ঈমানের মূল ভিত্তি থাকে, তবে তার কাজ সব দিক থেকে তার কাছে সুশোভিত হয় না। বরং সে একদিক থেকে এটাকে উত্তম মনে করে এবং অন্যদিক থেকে অপছন্দ করে। কিন্তু তা করার সময় কাজের সুশোভনতা প্রবল হয়ে ওঠে। আর একারণেই তিনি বলেছেন, "মানুষের জন্য প্রবৃত্তির প্রতি ভালোবাসাকে সুশোভিত করা হয়েছে" [সূরা আল-ইমরান: ১৪]। এখানে দুটি বিষয় রয়েছে: প্রবৃত্তির প্রতি ভালোবাসা এবং এই যে, সেই মন্দ কাজটিকে সুশোভিত ও উত্তম করে দেখানো হয়েছে; ফলে তারা সেই ভালোবাসাকে উত্তম হিসেবে দেখেছে। একারণেই এই ভালোবাসা তাদের মাঝে বদ্ধমূল হয়েছে এবং তারা এই প্রিয় বিষয়গুলো উপভোগ করেছে। যদি তারা সেই ভালোবাসাকে তার পরবর্তী ক্ষতিকর পরিণামের কারণে মন্দ হিসেবে দেখত, তবে তা তাদের অন্তরে স্থায়ী হতো না। কারণ কোনো বিষয়কে উত্তম হিসেবে দেখা তার দিকে ধাবিত করে, আর মন্দ হিসেবে দেখা তার থেকে বিমুখ করে।
একইভাবে ঈমানের ক্ষেত্রেও তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ঈমানকে মুমিনদের কাছে প্রিয় করেছেন এবং তাদের অন্তরে একে সুশোভিত করেছেন, ফলে তারা একে উত্তম হিসেবে দেখেছে। কেননা কোনো বিষয় যখন প্রিয় ও সুশোভিত করা হয়, তখন তা কোনোভাবেই বর্জন করা হয় না।