وَقَالَ من سَأَلَ النَّاس وَله مَا يَكْفِيهِ جَاءَت مَسْأَلته خدوشا أَو كدوحا فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة
وَقَالَ عليه السلام أول زمرة تلج الْجنَّة على صُورَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر وَالَّذين يَلُونَهُمْ كأشد كَوْكَب فِي السَّمَاء إضاءة وَقَالَ يَوْم حنين شَاهَت الْوُجُوه لوجوه الْمُشْركين
وأمثال هَذَا كثير مِمَّا فِيهِ وصف أهل السَّعَادَة بنهاية الْحسن وَالْجمال والبهاء وَأهل الشَّقَاء بنهاية السوء والقبح وَالْعَيْب
وَقد قَالَ تَعَالَى فِي وصفههم فِي الدُّنْيَا مُحَمَّد رَسُول الله وَالَّذين مَعَه أشداء على الْكفَّار رحماء بنيهم إِلَى قَوْله سُبْحَانَهُ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم من أثر السُّجُود [سُورَة الْفَتْح 29] فَهَذِهِ السيما فِي وُجُوه الْمُؤمنِينَ والسيما الْعَلامَة وَأَصلهَا من الوسم وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي الْحسن كَمَا
وَقَالَ عليه السلام أول زمرة تلج الْجنَّة على صُورَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر وَالَّذين يَلُونَهُمْ كأشد كَوْكَب فِي السَّمَاء إضاءة وَقَالَ يَوْم حنين شَاهَت الْوُجُوه لوجوه الْمُشْركين
وأمثال هَذَا كثير مِمَّا فِيهِ وصف أهل السَّعَادَة بنهاية الْحسن وَالْجمال والبهاء وَأهل الشَّقَاء بنهاية السوء والقبح وَالْعَيْب
وَقد قَالَ تَعَالَى فِي وصفههم فِي الدُّنْيَا مُحَمَّد رَسُول الله وَالَّذين مَعَه أشداء على الْكفَّار رحماء بنيهم إِلَى قَوْله سُبْحَانَهُ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم من أثر السُّجُود [سُورَة الْفَتْح 29] فَهَذِهِ السيما فِي وُجُوه الْمُؤمنِينَ والسيما الْعَلامَة وَأَصلهَا من الوسم وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي الْحسن كَمَا
তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি মানুষের কাছে যাচ্ঞা করে অথচ তার নিকট যা যথেষ্ট তা রয়েছে, তার সেই যাচ্ঞা কিয়ামতের দিন তার চেহারায় আঁচড় বা ক্ষত হয়ে উপস্থিত হবে।
এবং তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির অবয়ব হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো এবং তাদের পরবর্তী স্তরের লোকদের অবয়ব হবে আকাশের সবচেয়ে প্রদীপ্ত নক্ষত্রের মতো। তিনি হুনায়নের যুদ্ধে মুশরিকদের চেহারার প্রতি লক্ষ্য করে বলেছিলেন, এই চেহারাগুলো বিকৃত হোক।
এই ধরনের আরও বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে যেখানে সৌভাগ্যবানদের চরম সৌন্দর্য, শ্রী ও ঔজ্জ্বল্যের সাথে এবং দুর্ভাগাদের চরম কুশ্রীতা, কদর্যতা ও ত্রুটির সাথে বর্ণনা করা হয়েছে।
মহান আল্লাহ দুনিয়াতে তাঁদের গুণাবলি বর্ণনায় বলেছেন, "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর ও নিজেদের মধ্যে দয়ালু..." মহান আল্লাহর বাণী পর্যন্ত— "তাদের চেহারায় সিজদার চিহ্ন ফুটে থাকে।" [সূরা আল-ফাতহ: ২৯]। এই বৈশিষ্ট্যটি মুমিনদের চেহারায় দৃশ্যমান হয়; আর 'সীমা' অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন, যার মূল উৎপত্তি 'ওয়াসম' (চিহ্নিত করা) থেকে। এটি প্রায়শই সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেমন...
এবং তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির অবয়ব হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো এবং তাদের পরবর্তী স্তরের লোকদের অবয়ব হবে আকাশের সবচেয়ে প্রদীপ্ত নক্ষত্রের মতো। তিনি হুনায়নের যুদ্ধে মুশরিকদের চেহারার প্রতি লক্ষ্য করে বলেছিলেন, এই চেহারাগুলো বিকৃত হোক।
এই ধরনের আরও বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে যেখানে সৌভাগ্যবানদের চরম সৌন্দর্য, শ্রী ও ঔজ্জ্বল্যের সাথে এবং দুর্ভাগাদের চরম কুশ্রীতা, কদর্যতা ও ত্রুটির সাথে বর্ণনা করা হয়েছে।
মহান আল্লাহ দুনিয়াতে তাঁদের গুণাবলি বর্ণনায় বলেছেন, "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর ও নিজেদের মধ্যে দয়ালু..." মহান আল্লাহর বাণী পর্যন্ত— "তাদের চেহারায় সিজদার চিহ্ন ফুটে থাকে।" [সূরা আল-ফাতহ: ২৯]। এই বৈশিষ্ট্যটি মুমিনদের চেহারায় দৃশ্যমান হয়; আর 'সীমা' অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন, যার মূল উৎপত্তি 'ওয়াসম' (চিহ্নিত করা) থেকে। এটি প্রায়শই সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেমন...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٥٣)