ইলম ও ঈমানের মাধ্যমে তার অন্তর (পরিপূর্ণ হওয়া), নিশ্চয়ই তা হলো সর্বশ্রেষ্ঠ স্বাদ এবং এর মাধুর্য হলো সর্বশ্রেষ্ঠ মিষ্টতা।
আর এই স্বাদ আস্বাদন করা, যদিও তা তার প্রশস্ততা থেকে উৎপন্ন এবং তা স্বয়ং একটি সওয়াব বা প্রতিদান; সুতরাং একজন মুসলিম তার আমলের জন্য সওয়াব লাভ করে এবং তার আমল থেকে যা সৃষ্টি হয় তার জন্যও সওয়াব পায়। তদ্রূপ সে যা থেকে স্বাদ লাভ করে তার জন্যেও সওয়াব পায় যা তার চেয়েও বড় স্বাদের অন্তর্ভুক্ত। ফলে সে সর্বদা তার রবের নিয়ামত ও অনুগ্রহের মাঝে বিচরণ করতে থাকে।
তবে কেবল মানুষের কোনো শব্দের প্রতি স্বাদ অনুভব করা, কিংবা শিশুর সেদিকে ঝুঁকে পড়া, অথবা পশুপাখির তদ্দ্বারা প্রশান্তি লাভ করার মাধ্যমে দ্বীনের মধ্যে কোনো কিছুর বৈধতা বা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল পেশ করা মহা গোমরাহির অন্তর্ভুক্ত। আর এটি তাদের মাঝে অধিক দেখা যায় যারা শরয়ি ইলম ব্যতিরেকে আল্লাহর ইবাদত করে।
এটি সর্বজনবিদিত যে, শিশু ও পশুপাখি পানাহারের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করে; তবে কি এর দ্বারা এ কথা সাব্যস্ত করা যাবে যে, সকল প্রকার পানাহারই উত্তম এবং তা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?
এই দুর্বল যুক্তিগুলোর ভুলের মূল উৎস হলো, তারা সুনির্ধারিত দলিলের বিশেষ বিষয়কে সাধারণ বানিয়ে ফেলে এবং উদ্ভূত সাধারণ শব্দের অপপ্রয়োগ করে। তারা কুরআন ও সুন্নাহর ঐসব শব্দের দিকে ঝুঁকে পড়ে যা কোনো এক প্রকার শ্রবণকে বৈধ করেছে বা তার প্রশংসা করেছে, আর তারা এর মধ্যে শিস দেওয়া ও তালি বাজানোর মতো শব্দকেও অন্তর্ভুক্ত করে নেয়। অথবা তারা ঐসব অর্থের দিকে ঝুঁকে পড়ে যা কোনো বিশেষ ধরনের শব্দ বা শ্রবণের ক্ষেত্রে বৈধতা বা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং সেটিকে তারা শিস দেওয়া ও তালি বাজানোর শব্দের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য করে দেয়।
এটি এমন দুটি বিষয়কে একত্রিত করা যেগুলোর মাঝে আল্লাহ পার্থক্য করে দিয়েছেন, যা অনেকটা তাদের কিয়াসের (অনুমান) মতো যারা বলেছিল, "ব্যবসা তো ঠিক [সুদের] মতোই"।