এবং বিভিন্ন প্রকার খাদ্য ও পানীয় থেকে স্বাদ গ্রহণ করার বিষয়টি অস্বীকার করা সম্ভব নয়। সুতরাং, আল্লাহ যাকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক বিষয়ের প্রতি অথবা যা তিনি বৈধ ও অনুমতিযোগ্য করেছেন তার প্রতি হেদায়েত দান করেছেন, তার জন্য এতে কী দলিল থাকতে পারে?
এটি জানা কথা যে, এই জাতীয় বিষয়গুলোর মধ্যে হালাল ও হারাম এবং ন্যায় ও অন্যায় বিদ্যমান। বরং কামনাবাসনা ও স্বাদ-আহ্লাদের ক্ষেত্রে যুহদ (বিরাগ) এবং প্রবৃত্তির বিরোধিতার পদ্ধতির জন্য এটিই অধিক মানানসই ছিল যে, কোনো বস্তু সুস্বাদু ও আকাঙ্ক্ষিত হওয়াকে যুহদ ও তাসাউফের পথের পরিপন্থী হওয়ার দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে; যেমনটি অনেক মাশায়েখ করে থাকেন, তারা এর মাধ্যমে সকল প্রকার কামনা-বাসনা ও স্বাদের ক্ষেত্রে বিরাগ প্রদর্শন করেন।
আর এটি যদিও স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো সঠিক দলিল নয়, তবুও কোনো বস্তু সুস্বাদু হওয়াকে আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ হিসেবে সাব্যস্ত করার চেয়ে এটি যুহদ ও তাসাউফের পদ্ধতির অধিকতর নিকটবর্তী।
তবে উভয় প্রকার যুক্তিই বাতিল। কোনো বিষয় প্রশংসনীয় বা নিন্দনীয় হওয়া অথবা হালাল বা হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে কেবল শরয়ী দলিল দ্বারাই প্রমাণ পেশ করতে হবে; স্বভাবজাতভাবে তা সুস্বাদু হওয়া বা না হওয়ার দ্বারা নয়।
এই কারণেই, যারা সকল প্রকার স্বাদ-আহ্লাদ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায়, তাদের নিন্দা করা হয়; যেমনটি নবী (সা.) তাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যাদের মধ্যে একজন বলেছিল: "আমি তো সর্বদা রোজা রাখব, কখনো রোজা ভাঙব না", অন্যজন বলেছিল: "আমি তো সর্বদা রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকব, কখনো ঘুমাব না", অপরজন বলেছিল: "আমি তো কখনো নারী বিবাহ করব না" এবং অন্যজন বলেছিল: "আমি তো কখনো গোশত ভক্ষণ করব না।" অতঃপর নবী (সা.) বললেন: