أَنه كَانَ يُصَلِّي وَعَائِشَة مُضْطَجِعَة فِي قبلته بِاللَّيْلِ فِي الظلمَة فَإِذا أَرَادَ أَن يسْجد غمزها فاللابث غير الْمَار وَلم يكن ذَلِك يلهيه لِأَنَّهُ كَانَ بِاللَّيْلِ فِي الظلمَة وَكَذَلِكَ مس النِّسَاء لشَهْوَة ينْقض الطَّهَارَة عِنْد اكثر الْعلمَاء
فَإِذا كَانَ هَذَا فِي النّظر والمباشرة الْمُبَاح فِي غير حَال الْعِبَادَة نهى الله عَنهُ حَال الْعِبَادَة لما فِي ذَلِك من المباينة لِلْعِبَادَةِ والمنافاة لَهَا فَكيف بِمَا هُوَ حرَام خَارج عَن الْعِبَادَة كالنظر إِلَى الْبَغي والمباشرة لَهَا فَكيف بِالنّظرِ إِلَى المردان الصَّباح المخانيث وَغير المخانيث والمباشرة لَهُنَّ ثمَّ هَذَا قد يفعل لمُجَرّد شَهْوَة النّظر فَيكون قبيحا مَكْرُوها خَارج الْعِبَادَة فَكيف فِي حَال الْعِبَادَة
وَهَؤُلَاء قد يجْعَلُونَ ذَلِك مِمَّا لَا يتم السماع إِلَّا بِهِ بل ويتخذونه فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا من الْعِبَادَات فيجعلون حضورهم فِي السماع
নিশ্চয়ই তিনি সালাত আদায় করতেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) রাতের অন্ধকারে তাঁর কিবলার দিকে শুয়ে থাকতেন। যখন তিনি সিজদাহ করার ইচ্ছা করতেন তখন তাঁকে মৃদু চাপ দিতেন। সুতরাং অবস্থানকারী ব্যক্তি অতিক্রমকারীর মতো নয়। আর তা তাঁকে অন্যমনস্ক করত না, কারণ তা ছিল রাতের অন্ধকারের মধ্যে। তদ্রূপ অধিকাংশ আলেমদের মতে কামভাবের সাথে নারীদের স্পর্শ করা পবিত্রতা ভঙ্গকারী।
সুতরাং ইবাদতের বাইরের অবস্থায় বৈধ দৃষ্টিপাত ও স্পর্শের বিষয়ে যদি ইবাদত চলাকালীন আল্লাহ তাআলা নিষেধ করে থাকেন—ইবাদতের সাথে তার বৈপরীত্য ও অসংগতির কারণে—তবে যা ইবাদতের বাইরেও হারাম তা কেমন হবে? যেমন ব্যভিচারিণীর দিকে তাকানো এবং তাকে স্পর্শ করা। তদ্রূপ সুন্দর মুখাবয়ব বিশিষ্ট কিশোর, হিজড়া ও অন্যদের দিকে তাকানো এবং তাদের স্পর্শ করার বিষয়টি কেমন হবে? তদুপরি, এটি কখনো কেবল দৃষ্টির লালসার কারণে করা হয়, যা ইবাদতের বাইরেও কদর্য ও মাকরূহ; এমতাবস্থায় ইবাদত চলাকালীন এর অবস্থা কী হতে পারে!
আর তারা বিষয়টিকে এমন বানিয়ে নিয়েছে যে, এটি ছাড়া যেন তাদের 'সামা' (আধ্যাত্মিক শ্রবণ) পূর্ণ হয় না। বরং তারা একে সালাত ও অন্যান্য ইবাদতের মধ্যেও গ্রহণ করে থাকে এবং সামা অনুষ্ঠানে তাদের উপস্থিত থাকাকে তারা ইবাদত সাব্যস্ত করে।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٦)