এই ধরণের ক্ষেত্রে নির্দিষ্টকরণ হলো নবী (সা.)-এর বাণীর মতো: "আমার উম্মতের মধ্যে জাহেলিয়াতের তিনটি বিষয় বিদ্যমান।" আর যারা বলেন যে এর একটি বিপরীত অর্থ (মাফহুম) রয়েছে, তা কেবল তখনই হবে যখন নির্দিষ্টকরণের অন্য কোনো কারণ থাকবে না। আর এই নির্দিষ্টকরণ করা হয়েছে কারণ এই শব্দগুলোই তাঁর সময়ে প্রচলিত ছিল, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: "তোমরা দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না" [সূরা আল-ইসরা: ৩১]।
দ্বিতীয়ত, রাসূল (সা.) যে শব্দটি উল্লেখ করেছেন তা বিবাদের বিষয়ের ওপরই নির্দেশ করে। কারণ এটি হলো নিয়ামতের সময়ের আওয়াজ। আর যদি এটি নিয়ামতের কারণে না হতো তবে এটি তার ওপর একটি সতর্কতা হতো। কারণ যখন নিয়ামতের সময় এটি নিষেধ করা হয়েছে—অথচ মানুষ সেই সময়ে কিছুটা মার্জনার যোগ্য হয়, যেমনটি বিবাহ এবং ঈদের উৎসবে নারীদের গানের ক্ষেত্রে অনুমতি দেওয়া হয়েছে—তবে নিয়ামত ছাড়াই এটি নিষিদ্ধ হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও আবশ্যক।
বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপারে সেই বর্ণনাটি সহীহ যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুদৃঢ়ভাবে 'তালীক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং যা তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত। এটি আব্দুর রহমান বিন গানম আল-আশআরী থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা ব্যভিচার, রেশমি বস্ত্র, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল জ্ঞান করবে। আর কিছু লোক পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করবে, তাদের নিকট মেষপালক তাদের গবাদি পশু নিয়ে ফিরে আসবে..."