এই বিষয়গুলো সম্পর্কে অন্য স্থানে, বিভিন্ন স্থানে [রয়েছে]
দ্বিতীয় দিক হলো, এই স্থানে 'বাণী' (আল-কওল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: "আর আমি তো তাদের কাছে একের পর এক বাণী পৌঁছে দিয়েছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।" [সূরা আল-কাসাস: ৫১]। কেননা যে বাণী অনুধাবন করার নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছে, সেটিই তাদের শোনারও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর অনুধাবন করা হয় পর্যবেক্ষণ, প্রমাণ অনুসন্ধান, শিক্ষা গ্রহণ এবং শ্রবণের মাধ্যমে। সুতরাং, যে ব্যক্তি আমাদের প্রত্যেকটি কথা শোনার নির্দেশ দেয়, অথবা এমন কথা শোনার নির্দেশ দেয় যা শোনার শরয়ি বিধান নেই, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে প্রত্যেকটি কথা অনুধাবন করার ও তাতে পর্যালোচনার নির্দেশ দেয়, অথবা এমন কথা অনুধাবন ও পর্যালোচনার নির্দেশ দেয় যার অনুধাবন ও পর্যালোচনা করার শরয়ি বিধান নেই। সুতরাং পর্যালোচনা ও প্রমাণ অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে যারা এই ধরনের উক্তিগুলোর মাধ্যমে বিচ্যুত হয়েছে, তারা হলো বিদআতী কালামশাস্ত্রবিদদের অন্তর্ভুক্ত।
এর কারণ হলো, আরবি ভাষায় 'লাম' বর্ণটি নির্দিষ্টকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়, যা বক্তা ও সম্বোধিত ব্যক্তির নিকট পরিচিত বিষয়ের দিকে ফিরে যায় এবং তা পরিচিত সমস্ত বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং 'আল-কওল' (বাণী) শব্দে 'লাম' বর্ণটি ব্যাপকতা ও অন্তর্ভুক্তির দাবি রাখে, তবে তা পরিচিত বিষয়ের ব্যাপকতা; আর তা হলো সেই নির্দিষ্ট পরিচিত বাণী যা বক্তা ও শ্রোতার মাঝে সুপরিচিত। আর এটি জানা কথা যে, তা হলো সেই বাণী যার প্রশংসা আল্লাহ করেছেন এবং যা আমাদের শোনার, অনুধাবন করার ও অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ তিনি এই সূরার শুরুতে বলেছেন: "এই কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে। আমি আপনার প্রতি সত্যসহ এই কিতাব অবতীর্ণ করেছি; অতএব আল্লাহর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁর ইবাদত করুন। জেনে রাখুন, বিশুদ্ধ দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য।"