আস-সাখতিয়ানী বলেন, "আমার প্রতিবেশীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁদের শেষ রাতের দোয়ার বরকত আমি আশা করি, কিন্তু তিনি যদি আমার কাছে একটি সামান্য গাজর বা শাকসবজির বিষয়েও সাক্ষ্য দেন, তবে আমি তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করব না।"
এই কারণেই তাঁরা কল্যাণ, যহদ (সংসারবিরাগ) এবং ইবাদতগুজার ব্যক্তিদের মাঝে পার্থক্য করেন; যেমন ছাবিত আল-বুনানী ও ফুযাইল ইবনে ইয়াদ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ বনাম মালিক বিন দিনার, ফারকাদ আস-সাবখি, হাবীব আল-আজামি এবং তাঁদের স্তরের ব্যক্তিগণ। এঁদের সকলেই কল্যাণ, ফযিলত ও দ্বীনদারির অধিকারী, তবে প্রথম স্তরের ব্যক্তিদের বর্ণিত হাদিস সহিহ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়।
মালিক বিন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমি এই মসজিদে আশিজন ব্যক্তিকে পেয়েছি যাঁদের মধ্যে কল্যাণ, ফযিলত এবং নেককারি ছিল। তাঁদের প্রত্যেকেই বলতেন: 'আমার পিতা আমার দাদার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন', কিন্তু আমরা তাঁদের কারো কাছ থেকেই কোনো হাদিস গ্রহণ করিনি। অথচ ইবনে শিহাব (আজ-জুহরি) যখন যুবক অবস্থায় আমাদের কাছে আসতেন, তখন আমরা তাঁর দরজায় ভিড় জমাতাম, কারণ তিনি এই বিষয়টি (হাদিস শাস্ত্র) সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন।"
এটি এমন অবস্থায় যে, ইবনে শিহাবের শাসকদের সাথে মেলামেশা এবং তাঁদের উপঢৌকন গ্রহণের বিষয়টি এমন ছিল যা যাহিদ এবং আবিদগণ পছন্দ করতেন না। আল্লাহ প্রতিটি দলকে তাঁর মনোনীত বিষয় দিয়ে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত করেন। সেই আবিদগণ এই বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন যাতে শরয়ি নির্দেশিত আমল এবং যা শরয়ি নির্দেশিত নয় তার মধ্যে পার্থক্য করা যায়।
একটি শব্দে এসেছে, "যখন আল্লাহ হরফসমূহ (অক্ষরসমূহ) সৃষ্টি করলেন"—জাহমিয়াদের মধ্য থেকে যারা বলে যে কুরআন বা এর হরফসমূহ সৃষ্টি করা হয়েছে (মাখলুক), তারা এটি দিয়ে দলিল পেশ করে। তখন আহমদ বললেন, "এটি কুফরি, কারণ এতে কুরআনের অন্তর্ভুক্ত বিষয়কে মাখলুক বলা হয়েছে; অথচ সেই বর্ণনার কোনো সনদ জানা নেই এবং..."