কখনও বলা হয় যে, আয়াতটি ওয়াকফ (থামা) এবং ইবতিদা (শুরু করা) উভয়ই সম্ভাবনা রাখে। হতে পারে এটি দুটি কিরাত (পাঠরীতি), ফলে তাদের প্রত্যেকটিই বৈধ এবং এর একটি সঠিক ব্যাখ্যা রয়েছে যেমনটি এর সমজাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে দেখা যায়।
আর সেই হাদিসে যা তিরমিজি আল-হারিস থেকে, তিনি আলি থেকে এবং তিনি নবী—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম আল-আসফাহানি ও অন্যান্যরা আলির সূত্রে নবী—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—থেকে কুরআন সম্পর্কে একাধিক পথে বর্ণনা করেছেন, যা একটি সুপরিচিত হাদিস, তিনি (আলি) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! শীঘ্রই ফিতনা (বিপর্যয়) দেখা দেবে, তা থেকে উত্তরণের উপায় কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাব। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিচার-মীমাংসা রয়েছে। এটি সত্য-মিথ্যার চূড়ান্ত ফয়সালা, কোনো কৌতুক নয়। যে কোনো স্বৈরাচারী একে বর্জন করবে, আল্লাহ তাকে চূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়েত খুঁজবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটি আল্লাহর মজবুত রশি, প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ এবং সরল পথ। এটি এমন এক কিতাব যার দ্বারা প্রবৃত্তিগুলো সত্য বিচ্যুত হয় না, যার মাধ্যমে মতামতের ভিন্নতা ঘটে না এবং ভাষাগুলো এর পাঠে বিভ্রান্ত হয় না। এটি বারবার পাঠ করলেও পুরোনো হয় না, এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো শেষ হয় না এবং আলেমগণ এটি থেকে কখনো তৃপ্ত হন না। যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে কথা বলবে সে সত্য বলবে, যে এর মাধ্যমে বিচার করবে সে ইনসাফ করবে, যে এর ওপর আমল করবে সে পুরস্কৃত হবে এবং যে এর দিকে আহ্বান করবে সে সরল পথের দিকে পরিচালিত হবে।"