তিনি বলেন, শিবলীকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন"। তখন তিনি বলেছিলেন, "পরম করুণাময় অনাদি কাল থেকে আছেন, আর আরশ হলো নতুন সৃষ্ট; আর আরশই পরম করুণাময়ের মাধ্যমে উঠেছে।"
আমি (গ্রন্থকার) বলি, এই কথারও শিবলীর পক্ষ থেকে কোনো সনদ নেই। এটি এমন কিছু বাতিল বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে যা কুরআনের অপব্যাখ্যার শামিল।
তার কথা "পরম করুণাময় সর্বদা আছেন এবং আরশ নতুন সৃষ্ট"—এটি সত্য। কিন্তু তার কথা "আরশ পরম করুণাময়ের মাধ্যমে উঠেছে"—এটি প্রথমত কুরআনের পরিপন্থী। কারণ আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনিই আরশের উপর উঠেছেন। সুতরাং কীভাবে বলা যায় যে, যা উঠেছে তা কেবল আরশই?
দ্বিতীয়ত, তিনি যখন বলেন "আরশ তাঁর মাধ্যমে উঠেছে", এটি তাঁর (আল্লাহর) "আরশের উপর উঠেছেন" বাণীর চেয়ে অধিক অলঙ্কারপূর্ণ নয়।
যেমন ইবনে উমরের হাদিসে এসেছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে উপরে উঠেছিল। আর এটি একথার দাবি করে যে, আরশ আল্লাহর মাধ্যমে উঠেছে, তাঁর দ্বারা স্থিতি লাভ করেছে এবং তাঁকে বহন করেছে; যদিও তিনি এই অর্থ বুঝাতে চাননি, বরং তিনি কেবল আরশের সুবিন্যস্ত হওয়া বা সোজা হওয়া উদ্দেশ্য করেছিলেন।