তারা বলেন, তাদের ঈমান হলো এই বিশ্বাস যে তিনি সবকিছুর স্রষ্টা, আর তাদের শিরক হলো তাঁর সাথে অন্য মাবুদের ইবাদত করা।
আর তিনি মূলত রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ এবং উলুহিয়্যাহর তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছেন। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা। সুতরাং এই তাওহীদ, যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছিলেন, তা এর অধিকারীকে সৌভাগ্যবান করে এবং অবশ্যই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করায়; তার জন্য কবুলযোগ্য দুআ রয়েছে। আর যার এই তাওহীদ ছুটে গেল, আল্লাহ তার শিরককে ক্ষমা করবেন না, ফলে দুআ তার কোনো উপকারে আসবে না।
আর এটিই সেই তাওহীদ যা আল-মারাগির এই উক্তিতে উল্লেখ করা হয়েছে: "ইবাদতের নির্মলতা তাওহীদের নির্মলতা ব্যতীত অর্জিত হয় না।"
আর আন-নূরীর উক্তি: "তাওহীদ হলো এমন প্রতিটি ভাবনা যা আল্লাহর দিকে ইঙ্গিত করে", এটিও সেই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি বলছেন, কথা বা কাজের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর দিকে প্রতিটি অভিমুখিতাই হলো তাওহীদ, যদি তাতে স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে বা সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) করা না হয়, যেমনটি জাহমিয়্যাহ, মুমাচ্ছিলাহ, কাদরিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীদের বক্তব্যে পাওয়া যায়। ইতিপূর্বে শাইখগণ সাদৃশ্য প্রদান ও গুণাবলি অস্বীকার (তা'তীল) নাকচ করার ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন তা গত হয়েছে।
একইভাবে শাইখ আবু আব্দুর রহমান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে বকরকে বলতে শুনেছি, আমি হিলাল ইবনে আহমদকে বলতে শুনেছি যে, আবু আলী আর-রূদবারিকে তাওহীদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "পার্থক্য সাব্যস্ত করার মাধ্যমে হৃদয়ের অবিচলতা...