এবং ইমাম আরিফ মুয়াম্মার ইবনে আহমাদ আল-আসবাহানি, যিনি চতুর্থ শতাব্দীর শেষভাগে আল-কুশায়রীর পূর্বে সুফিদের শায়খ ছিলেন, তিনি তাঁর এক পত্রে বলেছেন: আমি আমার সাথীদের সুন্নাহভিত্তিক একটি অসিয়ত এবং হিকমতপূর্ণ উপদেশ দিতে চেয়েছি, এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আহলে হাদিস, আহলে আসার এবং আহলে মারেফাত ও তাসাউফগণ যে বিষয়ের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন তা সংকলন করতে চেয়েছি। তিনি তাতে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন কোনো ধরন নির্ধারণ ছাড়া, কোনো সাদৃশ্য প্রদান ছাড়া এবং কোনো ব্যাখ্যার অপকৌশল ছাড়া। আরশের ওপর ওঠা (ইস্তাওয়া) একটি বোধগম্য বিষয়, কিন্তু এর ধরন (কাইফিয়াত) আমাদের কাছে অজানা। মহান আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর উঠে আছেন এবং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে আলাদা, আর সৃষ্টিজগতও তাঁর থেকে আলাদা; কোনো কিছুর অনুপ্রবেশ, সংমিশ্রণ, মেলামেশা কিংবা সংযোগ ছাড়াই। কেননা তিনি সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক ও অদ্বিতীয় সত্তা এবং তিনি সৃষ্টির মুখাপেক্ষী নন। আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ ও সম্যক পরিজ্ঞাত; তিনি কথা বলেন, সন্তুষ্ট হন, রাগান্বিত হন, হাসেন এবং আশ্চর্যান্বিত হন। তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের সামনে হাসিমুখে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং প্রতি রাতে যেভাবে চান দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন। এরপর তিনি বলেন: 'কে আছো যে আমাকে ডাকবে যাতে আমি তার ডাকে সাড়া দিই? কে আছো ক্ষমা প্রার্থনাকারী যাতে আমি তাকে ক্ষমা করি? কে আছো তওবাকারী যাতে আমি তার তওবা কবুল করি?' ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত এটি চলতে থাকে। আর রবের নেমে আসা..."