حيَّاك ربُّك واصطحبت عصيدةً … وإدامها زبد فزبد واندف
فقبَّل رجله وقال: جزاك الله خيراً! قال: ودخلتُ الحمَّام فوجدت رجلاً وسيماً فقلت: مانسبك؟ قال: لاأدري. قلت: ماأسمك؟ قال: عمرويه؟ قلت: فالصنعة؟ قال: حائك. فناولته ليفة وقلت: ادلك بهذا ظهري! وقلت " من الرمل ":
إنما أنت لحاك الله … يا عمرويه جيفه
كنتُ أرجوك فعند اليأس … ناولتك ليفه
لو كما تنقص تزدا … د إذن كنت خليفه
وقال: كنتُ أنشد هذا البيت ولا أرى له ثانيا " من الوافر ":
أرى للكأس حقاً لاأراه … لغير الكأس إلا للنديم
فسمعت بعض أصحاب الحمَّامات يوقد ويقول " من الوافر ":
هو القطبُ الذي دارت عليه … رحا اللذات في الدهر القديم
قال: جاؤنا بقثاء كأنه أُيور المراهقين وموزٍ كأذرع الأبكار. - قال: وقرأ رجلٌ: (إنَّا أرْسَلْنا نُوحا) فأرتج عليه، فقال له نبطيُّ: خلفه إن لم يذهب نوح فأرسل غيره. - وقال: كلُّ ما عمل من الدروع بالعراق فهو الفارسي، وما عمل بالشام فهو السلوقي. - وكان إذا استثقل إنساناً أنشد " من البسيطط:
من يشتري ستةً مني بواحدةٍ … أمَّن يبادلُ جيراناً بجيران
وسُئل: لمَ سمَّتَ العرب أولادها كلباً وذئباً وعبيدها ميموناً ومباركاً؟ قال: سمَّت أولادها لأعدائها وسمَّت عبيدها لأنفسها. - وقال: ماعرفتُ معنى قول الله تعالى: (حَصَبُ جَهَنَّمَ) حتى سمعت أعرابية تقول: حصبتُ التنَّور - أي أوقدته. - وقال: دهاة العرب أربعة: معاوية وعمرو ابن العاص والسائب بن ألقرع والمغيرة بن شعبة، وكلُّهم وُلد بالطائف. - وقال: قلتُ لأعرابي: خيرُ الغداء بواكره، فكيف في العشاء؟ قال: سوافره! يعني من قبل مغيب الشمس.
وقال: دخلت على الرشيد بعقبٍ علَّة، فقال: كيف أنت؟ فقلت: شفاني الله برؤية أمير المؤمنين، ولقد بتُّ بليلة النابغة! فقال: إنَّا لله، هو والله قوله " من الطويل ":
فبتُّ كأني ساورتني ضئيلةٌ … من الرقش في أنيابها السُمُّ ناقعُ
فعجبت من ذكائه وفطنته.
قال الرشيد يوماً: أنشدونا أحسن ماقيل في العقاب! فعذر القومُ ولم يأتوا بشيء، فقال الأصمعي: من أحسنه " من البسيط ":
باتت يؤرقها في وكرها سغب … وناهضٌ يخلسُ الأقواتَ من فيها
ثمّ استمرَّ بها عزمٌ فحدَّرها … كأنما الريحُ هبَّتْ من خوافيها
ماكان إلا كرجع الطرف إذ رجعت … ملأى تمطقُ ممَّا في أسافيها
ثمّ قال: وهذا امرؤ القيس يقول " من الطويل ":
كأن قلوبَ الطير رطباً ويابساً … لدى وكرها العُنَّابُ والحشفُ البالي
فقال الرشيد: لله درك، مامن شيء إلا وجدتُ عندك فيه شيئاً.
وقال: دخل العباس بن ألحنف على الرشيد وعنده الأصمعي، فقال: أنشدنا من ملحك الغريبة! فأنشده " من الهزج ":
إذا ماشئت أن تصنع … شيئاً يعجبُ الناسا
فصور ههنا فوزاً … وصور ثمَّ عبَّاسا
ودع بينهما شبرا … وإن زدتَّ فلاباسا
فإن لم يدنوا حتى … ترى رأسيهما راسا
فكذبها وكذبة … بما قاست وما قاسى
فلمَّا خرج قال الأصمعي: مسترقٌ من العرب والعجم! فقال لي: ماكان من العرب؟ فقلت: رجلٌ يقال له عمر هوي جارية يقال لها قمر، فقال " من الهزج ":
إذا ما شئت أن تصنع … شيئاً يعجب البشرا
فصور ههنا قمراً … وصور ههنا عُمرا
فإن لم يدنو حتى … ترى بشريهما بشرا
فكذبها بما ذكرت … وكذبه بما ذكرا
قال: فما كان من العجم؟ قلت: رجلٌ يقال له فلق هوي جارية يقال لها روق، فقال " من الهزج ":
إذا ماشئت أن تصنع … شيئاً يعجبُ الخلقا
فصور ههنا روقاً … وصور ههنا فلقا
فإن لم يدنوا حتى … ترى خلقيهما خلقا
فكذبها بما لاقت … وكذبه بما يلقَّى
فقبَّل رجله وقال: جزاك الله خيراً! قال: ودخلتُ الحمَّام فوجدت رجلاً وسيماً فقلت: مانسبك؟ قال: لاأدري. قلت: ماأسمك؟ قال: عمرويه؟ قلت: فالصنعة؟ قال: حائك. فناولته ليفة وقلت: ادلك بهذا ظهري! وقلت " من الرمل ":
إنما أنت لحاك الله … يا عمرويه جيفه
كنتُ أرجوك فعند اليأس … ناولتك ليفه
لو كما تنقص تزدا … د إذن كنت خليفه
وقال: كنتُ أنشد هذا البيت ولا أرى له ثانيا " من الوافر ":
أرى للكأس حقاً لاأراه … لغير الكأس إلا للنديم
فسمعت بعض أصحاب الحمَّامات يوقد ويقول " من الوافر ":
هو القطبُ الذي دارت عليه … رحا اللذات في الدهر القديم
قال: جاؤنا بقثاء كأنه أُيور المراهقين وموزٍ كأذرع الأبكار. - قال: وقرأ رجلٌ: (إنَّا أرْسَلْنا نُوحا) فأرتج عليه، فقال له نبطيُّ: خلفه إن لم يذهب نوح فأرسل غيره. - وقال: كلُّ ما عمل من الدروع بالعراق فهو الفارسي، وما عمل بالشام فهو السلوقي. - وكان إذا استثقل إنساناً أنشد " من البسيطط:
من يشتري ستةً مني بواحدةٍ … أمَّن يبادلُ جيراناً بجيران
وسُئل: لمَ سمَّتَ العرب أولادها كلباً وذئباً وعبيدها ميموناً ومباركاً؟ قال: سمَّت أولادها لأعدائها وسمَّت عبيدها لأنفسها. - وقال: ماعرفتُ معنى قول الله تعالى: (حَصَبُ جَهَنَّمَ) حتى سمعت أعرابية تقول: حصبتُ التنَّور - أي أوقدته. - وقال: دهاة العرب أربعة: معاوية وعمرو ابن العاص والسائب بن ألقرع والمغيرة بن شعبة، وكلُّهم وُلد بالطائف. - وقال: قلتُ لأعرابي: خيرُ الغداء بواكره، فكيف في العشاء؟ قال: سوافره! يعني من قبل مغيب الشمس.
وقال: دخلت على الرشيد بعقبٍ علَّة، فقال: كيف أنت؟ فقلت: شفاني الله برؤية أمير المؤمنين، ولقد بتُّ بليلة النابغة! فقال: إنَّا لله، هو والله قوله " من الطويل ":
فبتُّ كأني ساورتني ضئيلةٌ … من الرقش في أنيابها السُمُّ ناقعُ
فعجبت من ذكائه وفطنته.
قال الرشيد يوماً: أنشدونا أحسن ماقيل في العقاب! فعذر القومُ ولم يأتوا بشيء، فقال الأصمعي: من أحسنه " من البسيط ":
باتت يؤرقها في وكرها سغب … وناهضٌ يخلسُ الأقواتَ من فيها
ثمّ استمرَّ بها عزمٌ فحدَّرها … كأنما الريحُ هبَّتْ من خوافيها
ماكان إلا كرجع الطرف إذ رجعت … ملأى تمطقُ ممَّا في أسافيها
ثمّ قال: وهذا امرؤ القيس يقول " من الطويل ":
كأن قلوبَ الطير رطباً ويابساً … لدى وكرها العُنَّابُ والحشفُ البالي
فقال الرشيد: لله درك، مامن شيء إلا وجدتُ عندك فيه شيئاً.
وقال: دخل العباس بن ألحنف على الرشيد وعنده الأصمعي، فقال: أنشدنا من ملحك الغريبة! فأنشده " من الهزج ":
إذا ماشئت أن تصنع … شيئاً يعجبُ الناسا
فصور ههنا فوزاً … وصور ثمَّ عبَّاسا
ودع بينهما شبرا … وإن زدتَّ فلاباسا
فإن لم يدنوا حتى … ترى رأسيهما راسا
فكذبها وكذبة … بما قاست وما قاسى
فلمَّا خرج قال الأصمعي: مسترقٌ من العرب والعجم! فقال لي: ماكان من العرب؟ فقلت: رجلٌ يقال له عمر هوي جارية يقال لها قمر، فقال " من الهزج ":
إذا ما شئت أن تصنع … شيئاً يعجب البشرا
فصور ههنا قمراً … وصور ههنا عُمرا
فإن لم يدنو حتى … ترى بشريهما بشرا
فكذبها بما ذكرت … وكذبه بما ذكرا
قال: فما كان من العجم؟ قلت: رجلٌ يقال له فلق هوي جارية يقال لها روق، فقال " من الهزج ":
إذا ماشئت أن تصنع … شيئاً يعجبُ الخلقا
فصور ههنا روقاً … وصور ههنا فلقا
فإن لم يدنوا حتى … ترى خلقيهما خلقا
فكذبها بما لاقت … وكذبه بما يلقَّى
আপনার প্রতিপালক আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন, আপনি সাথে নিয়ে এসেছেন আসিদাহ... আর তার অনুষঙ্গ হলো মাখন, মাখন এবং ঘন মাখন।
অতঃপর তিনি তাঁর পা চুম্বন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! তিনি বললেন: আমি হাম্মামে (স্নানাগারে) প্রবেশ করলাম এবং একজন সুশ্রী লোককে দেখতে পেলাম। আমি বললাম: আপনার বংশ পরিচয় কী? সে বলল: আমি জানি না। আমি বললাম: আপনার নাম কী? সে বলল: আমরোয়াইহ। আমি বললাম: পেশা কী? সে বলল: তাঁতি। আমি তাকে একটি ঘষার ছোবড়া দিলাম এবং বললাম: এটি দিয়ে আমার পিঠ ঘষে দিন! এবং আমি রমল ছন্দে বললাম:
আল্লাহ আপনাকে কলঙ্কিত করুন... হে আমরোয়াইহ, আপনি তো একটি মৃতদেহ।
আমি আপনার নিকট আশা পোষণ করতাম, কিন্তু নিরাশার সময়... আমি আপনাকে এই ছোবড়াটি দিয়েছি।
আপনার গুণাবলি যদি কমার পরিবর্তে বৃদ্ধি পেত... তবে আপনি একজন খলিফা হতেন।
তিনি বললেন: আমি এই কবিতাটি আবৃত্তি করতাম এবং এর সমকক্ষ দ্বিতীয় কোনো চরণ দেখতাম না (ওয়াফির ছন্দে):
আমি পানপাত্রের এমন এক অধিকার দেখি যা আমি অন্য কারো জন্য দেখি না... পানপাত্র ছাড়া কেবল পানসাথীর জন্যই তা প্রযোজ্য।
অতঃপর আমি হাম্মামের এক কর্মচারীকে আগুন জ্বালাতে এবং বলতে শুনলাম (ওয়াফির ছন্দে):
তিনিই হলেন সেই মেরুদণ্ড যাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়... প্রাচীনকাল থেকেই সকল আনন্দ-উল্লাসের যাঁতাকল।
তিনি বললেন: তারা আমাদের নিকট এমন শসা নিয়ে এলো যা কিশোরদের লিঙ্গের মতো এবং এমন কলা যা কুমারীদের বাহুর মতো। - তিনি বললেন: এক ব্যক্তি তিলাওয়াত করছিল: (নিশ্চয় আমি নূহকে পাঠিয়েছি), কিন্তু সে আটকে গেল। তখন এক অনারব গ্রাম্য লোক তাকে বলল: তাকে ছেড়ে দিন, নূহ যদি না যায় তবে অন্য কাউকে পাঠিয়ে দিন। - তিনি বললেন: ইরাকে তৈরি সমস্ত বর্ম হলো 'ফারসি', আর সিরিয়ায় যা তৈরি হয় তা হলো 'সালুকি'। - তিনি যখন কাউকে বিরক্তিকর মনে করতেন তখন (বাসিত ছন্দে) আবৃত্তি করতেন:
কে আমার কাছ থেকে একটির বিনিময়ে ছয়টি ক্রয় করবে... অথবা কে প্রতিবেশীর বদলে প্রতিবেশী বিনিময় করবে?
তাকে প্রশ্ন করা হলো: আরবরা কেন তাদের সন্তানদের নাম কুকুর ও নেকড়ে রাখে এবং তাদের দাসদের নাম মায়মুন ও মুবারক রাখে? তিনি বললেন: তারা তাদের সন্তানদের নামকরণ করেছে তাদের শত্রুদের মোকাবিলার জন্য এবং তাদের দাসদের নামকরণ করেছে নিজেদের উপকারের জন্য। - তিনি বললেন: আমি মহান আল্লাহর বাণী: (জাহান্নামের জ্বালানি)-এর অর্থ বুঝতাম না, যতক্ষণ না আমি এক বেদুইন নারীকে বলতে শুনলাম: 'আমি তন্দুরে হাসাবতু করেছি' - অর্থাৎ আমি এতে আগুন জ্বালিয়েছি। - তিনি বললেন: আরবদের শ্রেষ্ঠ চতুর ব্যক্তি চারজন: মুআবিয়া, আমর ইবনে আস, সাইব ইবনে আকরা এবং মুগিরা ইবনে শুবা; তারা সবাই তায়েফে জন্মগ্রহণ করেছেন। - তিনি বললেন: আমি এক বেদুইনকে বললাম: দুপুরের খাবারের শ্রেষ্ঠ সময় হলো এর প্রথমাংশ, তবে রাতের খাবারের ক্ষেত্রে কী হবে? সে বলল: যখন আকাশ আলোকিত থাকে! অর্থাৎ সূর্যাস্তের আগে।
তিনি বললেন: আমি হারুনুর রশিদের নিকট তাঁর অসুস্থতার পর উপস্থিত হলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কেমন আছেন? আমি বললাম: আমিরুল মুমিনের সাক্ষাতেই আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন, তবে আমি নাবিগাহ-র রাতের মতো রাত কাটিয়েছি! তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহ, আল্লাহর কসম এটি তাঁর সেই কথা (তবিীল ছন্দে):
আমি এমনভাবে রাত কাটিয়েছি যেন কোনো বিষধর ক্ষুদ্র সর্প আমাকে দংশন করেছে... যার বিষদাঁতে বিষ মিশে আছে।
আমি তাঁর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তায় বিস্মিত হলাম।
একদিন রশিদ বললেন: ঈগল পাখি সম্পর্কে বলা শ্রেষ্ঠ কবিতাটি আমাদের শোনান! উপস্থিত লোকজন অপারগতা প্রকাশ করল এবং কিছুই বলতে পারল না। তখন আসমাঈ বললেন: এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো (বাসিত ছন্দে):
সে তার বাসায় ক্ষুধার জ্বালায় রাত জেগে কাটিয়েছে... এবং তার শাবকগুলো তার মুখ থেকে খাবার ছিনিয়ে নিচ্ছে।
অতঃপর এক দৃঢ় সংকল্প তাকে উদ্বুদ্ধ করল এবং সে নিচে নেমে এলো... যেন তার ডানার তলা দিয়ে প্রবল বাতাস বয়ে গেল।
চোখের পলক ফেলার আগেই সে ফিরে এল... তৃপ্ত অবস্থায়, তার নখের শিকারে যা আছে তার স্বাদ গ্রহণ করতে করতে।
অতঃপর তিনি বললেন: আর ইমরুল কায়েস বলেছেন (তবিীল ছন্দে):
পাখিদের আর্দ্র ও শুষ্ক হৃদপিণ্ডগুলো তার বাসার কাছে এমনভাবে পড়ে আছে... যেন তা লাল ফল এবং পুরনো শুকনো খেজুর।
তখন রশিদ বললেন: আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ বর্ষিত হোক, এমন কোনো বিষয় নেই যার সম্পর্কে আপনার কাছে কিছু পাওয়া যায় না।
তিনি বললেন: আব্বাস ইবনুল আহনাফ রশিদের দরবারে প্রবেশ করলেন যখন সেখানে আসমাঈ উপস্থিত ছিলেন। রশিদ বললেন: আপনার চমৎকার ও অদ্ভুত কবিতাগুলো থেকে আমাদের শোনান! তখন তিনি তাকে হাযাজ ছন্দে শোনালেন:
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা মানুষকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে 'ফাওয'-এর ছবি আঁকুন... আর সেখানে 'আব্বাস'-এর ছবি আঁকুন।
তাদের মাঝে এক বিঘত পরিমাণ জায়গা খালি রাখুন... আর যদি বেশি রাখেন তাতেও কোনো সমস্যা নেই।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই মাথাকে এক মাথা হিসেবে দেখবেন।
তবে সে যা সহ্য করেছে এবং সে যা সহ্য করেছে... সেই সব কিছু এবং তার সকল মিথ্যাকে প্রত্যাখ্যান করুন।
যখন তিনি চলে গেলেন, আসমাঈ বললেন: এটি আরব ও অনারবদের থেকে আত্মসাৎ করা! রশিদ আমাকে বললেন: আরবদের মাঝে বিষয়টি কেমন ছিল? আমি বললাম: উমর নামক এক ব্যক্তি কামার (চাঁদ) নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিল, তখন সে বলেছিল (হাযাজ ছন্দে):
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা মানুষকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে চাঁদের ছবি আঁকুন... আর সেখানে উমরের ছবি আঁকুন।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই দেহকে এক দেখবেন।
তবে সে যা উল্লেখ করেছে এবং সে যা উল্লেখ করেছে... তাদের উভয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করুন।
তিনি বললেন: অনারবদের মাঝে বিষয়টি কেমন ছিল? আমি বললাম: ফালাক নামক এক ব্যক্তি রাওক নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিল, তখন সে বলেছিল (হাযাজ ছন্দে):
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা সৃষ্টিজগতকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে রাওকের ছবি আঁকুন... আর সেখানে ফালাকের ছবি আঁকুন।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই অবয়বকে এক অবয়ব দেখবেন।
তবে সে যা ভোগ করেছে এবং সে যা ভোগ করছে... তাদের উভয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করুন।
অতঃপর তিনি তাঁর পা চুম্বন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! তিনি বললেন: আমি হাম্মামে (স্নানাগারে) প্রবেশ করলাম এবং একজন সুশ্রী লোককে দেখতে পেলাম। আমি বললাম: আপনার বংশ পরিচয় কী? সে বলল: আমি জানি না। আমি বললাম: আপনার নাম কী? সে বলল: আমরোয়াইহ। আমি বললাম: পেশা কী? সে বলল: তাঁতি। আমি তাকে একটি ঘষার ছোবড়া দিলাম এবং বললাম: এটি দিয়ে আমার পিঠ ঘষে দিন! এবং আমি রমল ছন্দে বললাম:
আল্লাহ আপনাকে কলঙ্কিত করুন... হে আমরোয়াইহ, আপনি তো একটি মৃতদেহ।
আমি আপনার নিকট আশা পোষণ করতাম, কিন্তু নিরাশার সময়... আমি আপনাকে এই ছোবড়াটি দিয়েছি।
আপনার গুণাবলি যদি কমার পরিবর্তে বৃদ্ধি পেত... তবে আপনি একজন খলিফা হতেন।
তিনি বললেন: আমি এই কবিতাটি আবৃত্তি করতাম এবং এর সমকক্ষ দ্বিতীয় কোনো চরণ দেখতাম না (ওয়াফির ছন্দে):
আমি পানপাত্রের এমন এক অধিকার দেখি যা আমি অন্য কারো জন্য দেখি না... পানপাত্র ছাড়া কেবল পানসাথীর জন্যই তা প্রযোজ্য।
অতঃপর আমি হাম্মামের এক কর্মচারীকে আগুন জ্বালাতে এবং বলতে শুনলাম (ওয়াফির ছন্দে):
তিনিই হলেন সেই মেরুদণ্ড যাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়... প্রাচীনকাল থেকেই সকল আনন্দ-উল্লাসের যাঁতাকল।
তিনি বললেন: তারা আমাদের নিকট এমন শসা নিয়ে এলো যা কিশোরদের লিঙ্গের মতো এবং এমন কলা যা কুমারীদের বাহুর মতো। - তিনি বললেন: এক ব্যক্তি তিলাওয়াত করছিল: (নিশ্চয় আমি নূহকে পাঠিয়েছি), কিন্তু সে আটকে গেল। তখন এক অনারব গ্রাম্য লোক তাকে বলল: তাকে ছেড়ে দিন, নূহ যদি না যায় তবে অন্য কাউকে পাঠিয়ে দিন। - তিনি বললেন: ইরাকে তৈরি সমস্ত বর্ম হলো 'ফারসি', আর সিরিয়ায় যা তৈরি হয় তা হলো 'সালুকি'। - তিনি যখন কাউকে বিরক্তিকর মনে করতেন তখন (বাসিত ছন্দে) আবৃত্তি করতেন:
কে আমার কাছ থেকে একটির বিনিময়ে ছয়টি ক্রয় করবে... অথবা কে প্রতিবেশীর বদলে প্রতিবেশী বিনিময় করবে?
তাকে প্রশ্ন করা হলো: আরবরা কেন তাদের সন্তানদের নাম কুকুর ও নেকড়ে রাখে এবং তাদের দাসদের নাম মায়মুন ও মুবারক রাখে? তিনি বললেন: তারা তাদের সন্তানদের নামকরণ করেছে তাদের শত্রুদের মোকাবিলার জন্য এবং তাদের দাসদের নামকরণ করেছে নিজেদের উপকারের জন্য। - তিনি বললেন: আমি মহান আল্লাহর বাণী: (জাহান্নামের জ্বালানি)-এর অর্থ বুঝতাম না, যতক্ষণ না আমি এক বেদুইন নারীকে বলতে শুনলাম: 'আমি তন্দুরে হাসাবতু করেছি' - অর্থাৎ আমি এতে আগুন জ্বালিয়েছি। - তিনি বললেন: আরবদের শ্রেষ্ঠ চতুর ব্যক্তি চারজন: মুআবিয়া, আমর ইবনে আস, সাইব ইবনে আকরা এবং মুগিরা ইবনে শুবা; তারা সবাই তায়েফে জন্মগ্রহণ করেছেন। - তিনি বললেন: আমি এক বেদুইনকে বললাম: দুপুরের খাবারের শ্রেষ্ঠ সময় হলো এর প্রথমাংশ, তবে রাতের খাবারের ক্ষেত্রে কী হবে? সে বলল: যখন আকাশ আলোকিত থাকে! অর্থাৎ সূর্যাস্তের আগে।
তিনি বললেন: আমি হারুনুর রশিদের নিকট তাঁর অসুস্থতার পর উপস্থিত হলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কেমন আছেন? আমি বললাম: আমিরুল মুমিনের সাক্ষাতেই আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন, তবে আমি নাবিগাহ-র রাতের মতো রাত কাটিয়েছি! তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহ, আল্লাহর কসম এটি তাঁর সেই কথা (তবিীল ছন্দে):
আমি এমনভাবে রাত কাটিয়েছি যেন কোনো বিষধর ক্ষুদ্র সর্প আমাকে দংশন করেছে... যার বিষদাঁতে বিষ মিশে আছে।
আমি তাঁর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তায় বিস্মিত হলাম।
একদিন রশিদ বললেন: ঈগল পাখি সম্পর্কে বলা শ্রেষ্ঠ কবিতাটি আমাদের শোনান! উপস্থিত লোকজন অপারগতা প্রকাশ করল এবং কিছুই বলতে পারল না। তখন আসমাঈ বললেন: এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো (বাসিত ছন্দে):
সে তার বাসায় ক্ষুধার জ্বালায় রাত জেগে কাটিয়েছে... এবং তার শাবকগুলো তার মুখ থেকে খাবার ছিনিয়ে নিচ্ছে।
অতঃপর এক দৃঢ় সংকল্প তাকে উদ্বুদ্ধ করল এবং সে নিচে নেমে এলো... যেন তার ডানার তলা দিয়ে প্রবল বাতাস বয়ে গেল।
চোখের পলক ফেলার আগেই সে ফিরে এল... তৃপ্ত অবস্থায়, তার নখের শিকারে যা আছে তার স্বাদ গ্রহণ করতে করতে।
অতঃপর তিনি বললেন: আর ইমরুল কায়েস বলেছেন (তবিীল ছন্দে):
পাখিদের আর্দ্র ও শুষ্ক হৃদপিণ্ডগুলো তার বাসার কাছে এমনভাবে পড়ে আছে... যেন তা লাল ফল এবং পুরনো শুকনো খেজুর।
তখন রশিদ বললেন: আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ বর্ষিত হোক, এমন কোনো বিষয় নেই যার সম্পর্কে আপনার কাছে কিছু পাওয়া যায় না।
তিনি বললেন: আব্বাস ইবনুল আহনাফ রশিদের দরবারে প্রবেশ করলেন যখন সেখানে আসমাঈ উপস্থিত ছিলেন। রশিদ বললেন: আপনার চমৎকার ও অদ্ভুত কবিতাগুলো থেকে আমাদের শোনান! তখন তিনি তাকে হাযাজ ছন্দে শোনালেন:
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা মানুষকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে 'ফাওয'-এর ছবি আঁকুন... আর সেখানে 'আব্বাস'-এর ছবি আঁকুন।
তাদের মাঝে এক বিঘত পরিমাণ জায়গা খালি রাখুন... আর যদি বেশি রাখেন তাতেও কোনো সমস্যা নেই।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই মাথাকে এক মাথা হিসেবে দেখবেন।
তবে সে যা সহ্য করেছে এবং সে যা সহ্য করেছে... সেই সব কিছু এবং তার সকল মিথ্যাকে প্রত্যাখ্যান করুন।
যখন তিনি চলে গেলেন, আসমাঈ বললেন: এটি আরব ও অনারবদের থেকে আত্মসাৎ করা! রশিদ আমাকে বললেন: আরবদের মাঝে বিষয়টি কেমন ছিল? আমি বললাম: উমর নামক এক ব্যক্তি কামার (চাঁদ) নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিল, তখন সে বলেছিল (হাযাজ ছন্দে):
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা মানুষকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে চাঁদের ছবি আঁকুন... আর সেখানে উমরের ছবি আঁকুন।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই দেহকে এক দেখবেন।
তবে সে যা উল্লেখ করেছে এবং সে যা উল্লেখ করেছে... তাদের উভয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করুন।
তিনি বললেন: অনারবদের মাঝে বিষয়টি কেমন ছিল? আমি বললাম: ফালাক নামক এক ব্যক্তি রাওক নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিল, তখন সে বলেছিল (হাযাজ ছন্দে):
যদি আপনি এমন কিছু তৈরি করতে চান... যা সৃষ্টিজগতকে বিস্মিত করবে।
তবে এখানে রাওকের ছবি আঁকুন... আর সেখানে ফালাকের ছবি আঁকুন।
যদি তারা এতই কাছে না আসে যে... আপনি তাদের দুই অবয়বকে এক অবয়ব দেখবেন।
তবে সে যা ভোগ করেছে এবং সে যা ভোগ করছে... তাদের উভয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦١)