كَذَا وَقَالَ الاستاذ كَذَا وَأَنا اقول كَذَا وَقرر كَلِمَات لَطِيفَة اعْجَبْ بهَا مباركشاه حَتَّى رقص من شدَّة طربه فَأذن للسَّيِّد للشريف ان يقرا وَيتَكَلَّم وَيفْعل مَا يُرِيد وسود الشريف حَاشِيَة شرح الْمطَالع هُنَاكَ وَبعد مَا قصّ الْمولى الكوراني هَذِه الْقِصَّة قَالَ للْمولى الْعَرَبِيّ انا فِي شدَّة طرب مِنْك وافتخار بك مثل طرب مباركشاه وافتخاره بالسيد الشريف ثمَّ ان الْمولى الْعَرَبِيّ وصل الى خدمَة الْمولى حضر بك ابْن جلال الدّين وَحصل عِنْده علوما كَثِيرَة ثمَّ انه صَار معيدا لَهُ بأدرنه بمدرسة دَار الحَدِيث وصنف هُنَاكَ حَوَاشِي شرح العقائد ثمَّ صَار مدرسا بمدرسة السُّلْطَان مرادخان ابْن ادرخان الْغَازِي بِمَدِينَة بروسه وَاتفقَ ان جَاءَ الشَّيْخ عَلَاء الدّين من رُؤَسَاء الطَّائِفَة الخلوتية فَذهب يَوْمًا الى دَار الْمولى الْعَرَبِيّ ودق بَابه فَخرج وَسلم هُوَ عَلَيْهِ ثمَّ ادخله بَيت مطالعته وأحضر لَهُ الطَّعَام وتحدث مَعَه فِي فن التصوف فانجذب اليه الْمولى الْعَرَبِيّ انجذابا شَدِيدا حَتَّى اخْتَار صحبته على التدريس وأكمل عِنْده الطَّرِيقَة الصُّوفِيَّة حَتَّى أجَازه فِي الارشاد وَلما اجْتمع النَّاس على الشَّيْخ عَلَاء الدّين الْمَذْكُور لقُوَّة جذبته حصل مِنْهُ الْخَوْف للسُّلْطَان مُحَمَّد خَان فنفاه من الْبَلَد واراد الْمولى عَلَاء الدّين ان يُجَادِل عَنهُ ويجيب لخصمائه فنفوه مَعَه فَذهب مَعَه الى بَلْدَة مغنيسا وَكَانَ اميرها وقتئذ السُّلْطَان مصطفى ابْن السُّلْطَان مُحَمَّد خَان فَصَاحب هُوَ مَعَ الْمولى عَلَاء الدّين الْمَزْبُور الْعَرَبِيّ وأحبه محبَّة عَظِيمَة فشفع لَهُ الى ابيه فَأعْطَاهُ ابوه مدرسة ببلدة مغنيسا فاشتغل هُنَاكَ بِالْعلمِ غَايَة الِاشْتِغَال واشتغل ايضا بطريقة التصوف فَجمع بَين رياستي الْعلم وَالْعَمَل يحْكى عَنهُ انه سكن فَوق جبل هُنَاكَ فِي أَيَّام الصَّيف فزاره يَوْمًا وَاحِد من ائمة بعض الْقرى فَقَالَ الْمولى الْمَذْكُور اني اجد مثلك رَائِحَة النَّجَاسَة ففتش الامام ثِيَابه وَلم يجد شَيْئا فَلَمَّا أَرَادَ ان يجلس سقط من حضنه رِسَالَة وَهِي واردات الشَّيْخ بدر الدّين ابْن قَاضِي سمادنه فَنظر فِيهَا الْمولى الْمَذْكُور فَوجدَ فِيهَا مَا يُخَالف الاجماع وَقَالَ الْمولى كَانَ الرّيح الْمَذْكُور لهَذِهِ الرسَالَة فَأمره باحراقها فخالفه الامام وَلم يرض بذلك وَقَالَ لَهُ الْمولى الْمَذْكُور عَلَيْك باحراقها وَلَا يحصل لَك مِنْهَا الْخَيْر وَبينا هما فِي ذَلِك الْكَلَام ظهر من بعيد اثر النَّار فَنظر الامام وَقَالَ انها فِي قريتي ثمَّ نظر بعد ذَلِك
শিক্ষক এমন বলেছেন এবং আমি এমন বলছি, এবং তিনি সূক্ষ্ম কিছু কথা ব্যক্ত করলেন যাতে মুবারকশাহ এতই মুগ্ধ হলেন যে আনন্দের আতিশয্যে তিনি নৃত্য করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি সাইয়্যেদ শরীফকে পড়ার, কথা বলার এবং যা ইচ্ছা তা করার অনুমতি দিলেন। সেখানে শরীফ 'শরহুল মাতালি'-এর টীকা রচনা করেন। মাওলা আল-কুরানি এই গল্পটি বর্ণনা করার পর মাওলা আল-আরাবিকে বললেন, "আমি আপনাকে নিয়ে অত্যন্ত আনন্দিত এবং গর্বিত, যেমনটি মুবারকশাহ সাইয়্যেদ শরীফকে নিয়ে আনন্দিত ও গর্বিত ছিলেন।"
এরপর মাওলা আল-আরাবি মাওলা খিজির বেগ ইবনে জালালুদ্দিনের সান্নিধ্যে উপস্থিত হলেন এবং তাঁর নিকট থেকে বহু জ্ঞান অর্জন করলেন। অতঃপর তিনি এদিরনে (আদরনে) দারুল হাদিস মাদরাসায় তাঁর সহকারী শিক্ষক নিযুক্ত হলেন এবং সেখানে 'শরহুল আকায়েদ'-এর টীকা রচনা করলেন। অতঃপর তিনি বুর্সা শহরে সুলতান মুরাদ খান ইবনে ওরহান গাজীর মাদরাসায় শিক্ষক নিযুক্ত হলেন। সেই সময় খালওয়াতিয়া তরিকার অন্যতম প্রধান শায়খ আলাউদ্দিনের সেখানে আগমন ঘটে। একদিন তিনি মাওলা আল-আরাবির বাসভবনে গিয়ে দরজায় করাঘাত করলেন। তিনি বেরিয়ে এসে তাঁকে সালাম দিলেন, তারপর তাঁকে তাঁর পাঠাগারে নিয়ে গেলেন এবং তাঁর সামনে খাবার পেশ করলেন এবং তাঁর সঙ্গে তাসাউফ শাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করলেন। এতে মাওলা আল-আরাবি তাঁর প্রতি প্রচণ্ডভাবে আকৃষ্ট হলেন, এমনকি তিনি শিক্ষকতার ওপর তাঁর সাহচর্যকেই প্রাধান্য দিলেন এবং তাঁর কাছে সুফি তরিকা সম্পন্ন করলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁকে পথপ্রদর্শনের (ইরশাদ) অনুমতি প্রদান করলেন।
যখন উক্ত শায়খ আলাউদ্দিনের আধ্যাত্মিক আকর্ষণের প্রাবল্যের কারণে তাঁর নিকট মানুষের ভিড় বাড়তে লাগল, তখন সুলতান মুহাম্মদ খানের মনে আশঙ্কার সৃষ্টি হলো এবং তিনি তাঁকে শহর থেকে নির্বাসিত করলেন। আর মাওলা আলাউদ্দিন তাঁর পক্ষ হয়ে বিতর্ক করতে এবং তাঁর বিরোধীদের জবাব দিতে চাইলেন, ফলে তারা তাঁকেও তাঁর সঙ্গে নির্বাসিত করল। তিনি তাঁর সঙ্গে মানিসা শহরে চলে গেলেন। সেই সময়কার মানিসার আমির ছিলেন সুলতান মুস্তাফা ইবনে সুলতান মুহাম্মদ খান। তিনি উল্লিখিত মাওলা আলাউদ্দিন আল-আরাবির সান্নিধ্য গ্রহণ করলেন এবং তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতার নিকট তাঁর জন্য সুপারিশ করলেন, ফলে তাঁর পিতা তাঁকে মানিসা শহরে একটি মাদরাসা দান করলেন। সেখানে তিনি পূর্ণ মনোযোগের সাথে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করলেন এবং পাশাপাশি তাসাউফের তরিকায় লিপ্ত থাকলেন; এভাবে তিনি জ্ঞান ও আমল—উভয় জগতের নেতৃত্বকে একত্রিত করলেন।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি গ্রীষ্মের দিনগুলোতে সেখানে একটি পাহাড়ের চূড়ায় বাস করতেন। একদিন কোনো এক গ্রামের একজন ইমাম তাঁর সাথে দেখা করতে এলেন। উল্লিখিত মাওলা বললেন, "আমি তোমার থেকে নাপাকির দুর্গন্ধ পাচ্ছি।" তখন ইমাম তাঁর কাপড়চোপড় পরীক্ষা করলেন কিন্তু কিছুই পেলেন না। অতঃপর যখন তিনি বসতে চাইলেন, তখন তাঁর কোল থেকে একটি পুস্তিকা পড়ে গেল; সেটি ছিল শায়খ বদরুদ্দিন ইবনে কাজি সামাওয়ানা-র 'ওয়ারিদাত'। উল্লিখিত মাওলা সেটির দিকে তাকালেন এবং তাতে ইজমা বা ঐকমত্যের পরিপন্থী বিষয় খুঁজে পেলেন। মাওলা বললেন, "এই দুর্গন্ধ মূলত এই পুস্তিকার কারণেই ছিল।" তিনি তাকে সেটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু ইমাম তাঁর বিরোধিতা করলেন এবং তাতে রাজি হলেন না। উল্লিখিত মাওলা তাকে বললেন, "তোমার ওপর এটি পুড়িয়ে ফেলা আবশ্যক, তা না হলে এর থেকে তুমি কোনো কল্যাণ পাবে না।" তাঁরা যখন এই কথোপকথনে লিপ্ত ছিলেন, তখন দূর থেকে আগুনের আভা দেখা গেল। ইমাম তাকিয়ে বললেন, "এটি তো আমার গ্রামেই (আগুন লেগেছে)।" এরপর তিনি পুনরায় তাকালেন—
এরপর মাওলা আল-আরাবি মাওলা খিজির বেগ ইবনে জালালুদ্দিনের সান্নিধ্যে উপস্থিত হলেন এবং তাঁর নিকট থেকে বহু জ্ঞান অর্জন করলেন। অতঃপর তিনি এদিরনে (আদরনে) দারুল হাদিস মাদরাসায় তাঁর সহকারী শিক্ষক নিযুক্ত হলেন এবং সেখানে 'শরহুল আকায়েদ'-এর টীকা রচনা করলেন। অতঃপর তিনি বুর্সা শহরে সুলতান মুরাদ খান ইবনে ওরহান গাজীর মাদরাসায় শিক্ষক নিযুক্ত হলেন। সেই সময় খালওয়াতিয়া তরিকার অন্যতম প্রধান শায়খ আলাউদ্দিনের সেখানে আগমন ঘটে। একদিন তিনি মাওলা আল-আরাবির বাসভবনে গিয়ে দরজায় করাঘাত করলেন। তিনি বেরিয়ে এসে তাঁকে সালাম দিলেন, তারপর তাঁকে তাঁর পাঠাগারে নিয়ে গেলেন এবং তাঁর সামনে খাবার পেশ করলেন এবং তাঁর সঙ্গে তাসাউফ শাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করলেন। এতে মাওলা আল-আরাবি তাঁর প্রতি প্রচণ্ডভাবে আকৃষ্ট হলেন, এমনকি তিনি শিক্ষকতার ওপর তাঁর সাহচর্যকেই প্রাধান্য দিলেন এবং তাঁর কাছে সুফি তরিকা সম্পন্ন করলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁকে পথপ্রদর্শনের (ইরশাদ) অনুমতি প্রদান করলেন।
যখন উক্ত শায়খ আলাউদ্দিনের আধ্যাত্মিক আকর্ষণের প্রাবল্যের কারণে তাঁর নিকট মানুষের ভিড় বাড়তে লাগল, তখন সুলতান মুহাম্মদ খানের মনে আশঙ্কার সৃষ্টি হলো এবং তিনি তাঁকে শহর থেকে নির্বাসিত করলেন। আর মাওলা আলাউদ্দিন তাঁর পক্ষ হয়ে বিতর্ক করতে এবং তাঁর বিরোধীদের জবাব দিতে চাইলেন, ফলে তারা তাঁকেও তাঁর সঙ্গে নির্বাসিত করল। তিনি তাঁর সঙ্গে মানিসা শহরে চলে গেলেন। সেই সময়কার মানিসার আমির ছিলেন সুলতান মুস্তাফা ইবনে সুলতান মুহাম্মদ খান। তিনি উল্লিখিত মাওলা আলাউদ্দিন আল-আরাবির সান্নিধ্য গ্রহণ করলেন এবং তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতার নিকট তাঁর জন্য সুপারিশ করলেন, ফলে তাঁর পিতা তাঁকে মানিসা শহরে একটি মাদরাসা দান করলেন। সেখানে তিনি পূর্ণ মনোযোগের সাথে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করলেন এবং পাশাপাশি তাসাউফের তরিকায় লিপ্ত থাকলেন; এভাবে তিনি জ্ঞান ও আমল—উভয় জগতের নেতৃত্বকে একত্রিত করলেন।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি গ্রীষ্মের দিনগুলোতে সেখানে একটি পাহাড়ের চূড়ায় বাস করতেন। একদিন কোনো এক গ্রামের একজন ইমাম তাঁর সাথে দেখা করতে এলেন। উল্লিখিত মাওলা বললেন, "আমি তোমার থেকে নাপাকির দুর্গন্ধ পাচ্ছি।" তখন ইমাম তাঁর কাপড়চোপড় পরীক্ষা করলেন কিন্তু কিছুই পেলেন না। অতঃপর যখন তিনি বসতে চাইলেন, তখন তাঁর কোল থেকে একটি পুস্তিকা পড়ে গেল; সেটি ছিল শায়খ বদরুদ্দিন ইবনে কাজি সামাওয়ানা-র 'ওয়ারিদাত'। উল্লিখিত মাওলা সেটির দিকে তাকালেন এবং তাতে ইজমা বা ঐকমত্যের পরিপন্থী বিষয় খুঁজে পেলেন। মাওলা বললেন, "এই দুর্গন্ধ মূলত এই পুস্তিকার কারণেই ছিল।" তিনি তাকে সেটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু ইমাম তাঁর বিরোধিতা করলেন এবং তাতে রাজি হলেন না। উল্লিখিত মাওলা তাকে বললেন, "তোমার ওপর এটি পুড়িয়ে ফেলা আবশ্যক, তা না হলে এর থেকে তুমি কোনো কল্যাণ পাবে না।" তাঁরা যখন এই কথোপকথনে লিপ্ত ছিলেন, তখন দূর থেকে আগুনের আভা দেখা গেল। ইমাম তাকিয়ে বললেন, "এটি তো আমার গ্রামেই (আগুন লেগেছে)।" এরপর তিনি পুনরায় তাকালেন—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٣)