صَالحا ذكي الطَّبْع جيد القريحة صَحِيح التودد للمشايخ الصُّوفِيَّة مترددا اليهم ومستمدا من انفاسهم الطّيبَة وَكَانَ رحمه الله شَدِيد الْقيام فِي مصَالح من يلوذ بِهِ شَدِيد النَّفْع لمن يتَرَدَّد اليه وَبِالْجُمْلَةِ كَانَ رحمه الله حَسَنَة من حَسَنَات الايام وَبَقِيَّة من السّلف الْكِرَام وَقد رُؤِيَ بعد مَوته فِي الْمَنَام فَقيل لَهُ هَل غفر الله لَك فَقَالَ نعم ولكثير من الَّذين جاؤا بعدِي قَالَ الرَّائِي وَقلت لَهُ وَكَيف وجدت الدَّار الاخرة بِالنِّسْبَةِ الى الاولى قَالَ لَا شكّ ان الدَّار الاخرة خير للَّذين يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وَفِي الدُّنْيَا ايضا خير ثمَّ سَأَلت عَن بعض الاشخاص الَّذين مَاتُوا قبل مَوته فاخبر بالاجتماع بِالْبَعْضِ دون الاخر
وَمِمَّنْ صبغ يَده بالوان الْعُلُوم واظهر الْيَد الْبَيْضَاء فِي كل منثور ومنظوم وشنف آذان الدَّهْر بغرر كَلِمَاته وقلد جيد الزَّمَان بدرر مصنوعاته واعترف بفضله الْكثير من الافاضل السَّادة الْمولى عَلَاء الدّين عَليّ بن مُحَمَّد المشتهر بحناوي زَاده
ولد رحمه الله سنة ثَمَان عشرَة وَتِسْعمِائَة فِي قَصَبَة اسباسه من لِوَاء حميد وَكَانَ ابوه من قُضَاة بعض القصبات قَرَأَ رحمه الله على الْمولى محيي الدّين المشتهر بالمعلول وَالْمولى سِنَان الدّين محشي تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَالْمولى محيي الدّين المشتهر بمرحبا ثمَّ صَار معيدا لدرس الْمولى صَالح الاسود وَلما توفّي الْمولى الْمَزْبُور رغب فِيهِ الْمولى الشَّيْخ مُحَمَّد المشتهر بجوي زَاده فَارْتَبَطَ بِهِ وَكَانَ اول درس قَرَأَ عَلَيْهِ من شرح الْعَضُد وَقد كتب رحمه الله على هَذَا الْموضع من شرح الْعَضُد رِسَالَة لَطِيفَة وعرضها على الْمولى الْمَزْبُور فاستحسنها غَايَة الِاسْتِحْسَان وَكَانَ الْمولى محيي الدّين الْمَزْبُور يَقُول حِين مَا سُئِلَ عَنهُ وَعَن الْمولى شاه مُحَمَّد السَّابِق ذكره انهما مني بِمَنْزِلَة عَيْني لَا افضل احدهما على الاخر وَلما صَار ملازما من الْمولى محيي الدّين الْمَزْبُور كتب رِسَالَة يُحَقّق فِيهَا بحث نفس الامر وعرضها على الْمولى ابي السُّعُود وَهُوَ قَاض بالعساكر المنصورة يَوْمئِذٍ فقلده الْمدرسَة الجامية بادرنه بِعشْرين ثمَّ قلد مدرسة الامير حَمْزَة فِي بروسه بِخَمْسَة وَعشْرين ثمَّ مدرسة ابْن ولي الدّين
وَمِمَّنْ صبغ يَده بالوان الْعُلُوم واظهر الْيَد الْبَيْضَاء فِي كل منثور ومنظوم وشنف آذان الدَّهْر بغرر كَلِمَاته وقلد جيد الزَّمَان بدرر مصنوعاته واعترف بفضله الْكثير من الافاضل السَّادة الْمولى عَلَاء الدّين عَليّ بن مُحَمَّد المشتهر بحناوي زَاده
ولد رحمه الله سنة ثَمَان عشرَة وَتِسْعمِائَة فِي قَصَبَة اسباسه من لِوَاء حميد وَكَانَ ابوه من قُضَاة بعض القصبات قَرَأَ رحمه الله على الْمولى محيي الدّين المشتهر بالمعلول وَالْمولى سِنَان الدّين محشي تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَالْمولى محيي الدّين المشتهر بمرحبا ثمَّ صَار معيدا لدرس الْمولى صَالح الاسود وَلما توفّي الْمولى الْمَزْبُور رغب فِيهِ الْمولى الشَّيْخ مُحَمَّد المشتهر بجوي زَاده فَارْتَبَطَ بِهِ وَكَانَ اول درس قَرَأَ عَلَيْهِ من شرح الْعَضُد وَقد كتب رحمه الله على هَذَا الْموضع من شرح الْعَضُد رِسَالَة لَطِيفَة وعرضها على الْمولى الْمَزْبُور فاستحسنها غَايَة الِاسْتِحْسَان وَكَانَ الْمولى محيي الدّين الْمَزْبُور يَقُول حِين مَا سُئِلَ عَنهُ وَعَن الْمولى شاه مُحَمَّد السَّابِق ذكره انهما مني بِمَنْزِلَة عَيْني لَا افضل احدهما على الاخر وَلما صَار ملازما من الْمولى محيي الدّين الْمَزْبُور كتب رِسَالَة يُحَقّق فِيهَا بحث نفس الامر وعرضها على الْمولى ابي السُّعُود وَهُوَ قَاض بالعساكر المنصورة يَوْمئِذٍ فقلده الْمدرسَة الجامية بادرنه بِعشْرين ثمَّ قلد مدرسة الامير حَمْزَة فِي بروسه بِخَمْسَة وَعشْرين ثمَّ مدرسة ابْن ولي الدّين
তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণ, প্রখর স্বভাবজাত মেধার অধিকারী এবং চমৎকার ধীশক্তিসম্পন্ন। তিনি সূফী মাশায়েখদের প্রতি বিশুদ্ধ অনুরাগ পোষণ করতেন, তাঁদের কাছে যাতায়াত করতেন এবং তাঁদের পবিত্র সান্নিধ্য থেকে আধ্যাত্মিক ফয়েজ হাসিল করতেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন; যারা তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করত, তাদের প্রয়োজন পূরণে তিনি অত্যন্ত তৎপর ছিলেন এবং যারা তাঁর নিকট যাতায়াত করত, তাদের জন্য তিনি অত্যন্ত কল্যাণকামী ছিলেন। মোটকথা, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি ছিলেন মহাকালের অন্যতম এক সদ্গুণ এবং পূর্বসূরি বুজুর্গদের এক অনন্য নিদর্শন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে স্বপ্নে দেখা গিয়েছিল; তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, "আল্লাহ কি আপনাকে ক্ষমা করেছেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, এবং আমার পরে যারা এসেছে তাদের মধ্য থেকেও অনেককে।" স্বপ্নদ্রষ্টা বলেন, আমি তাঁকে বললাম, "দুনিয়ার তুলনায় আখিরাতকে কেমন পেলেন?" তিনি বললেন, "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর বিশ্বাস রাখে, তাদের জন্য আখিরাতই উত্তম, এবং দুনিয়াতেও কল্যাণ রয়েছে।" অতঃপর আমি তাঁর মৃত্যুর পূর্বে মারা যাওয়া কিছু ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম; তিনি জানালেন যে, কারও কারও সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছে এবং অন্যদের সাথে হয়নি।
যিনি বিবিধ জ্ঞানের রঙে নিজের হাতকে রাঙিয়েছেন এবং প্রতিটি গদ্য ও পদ্য রচনায় নিজের শ্রেষ্ঠত্বের নিদর্শন প্রকাশ করেছেন; যিনি তাঁর চমৎকার বাণীসমূহ দ্বারা মহাকালের কর্ণযুগলকে সুশোভিত করেছেন এবং স্বীয় অমূল্য সৃষ্টিসমূহ দ্বারা সময়ের কণ্ঠদেশকে অলঙ্কৃত করেছেন; যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা শ্রেষ্ঠ মনীষীগণও স্বীকার করেছেন—তিনি হলেন মাওলা আলাউদ্দীন আলী ইবনে মুহাম্মাদ, যিনি হান্নাউয়ী জাদাহ নামে প্রসিদ্ধ।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন; তিনি ৯১৮ হিজরি সনে হামিদ প্রদেশের আসবাসাহ জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন বিভিন্ন জনপদের বিচারকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মাওলা মুহিউদ্দীন (যিনি আল-মালুল নামে পরিচিত), মাওলা সিনানউদ্দীন (তাফসীরে বায়যাবীর টীকাকার) এবং মাওলা মুহিউদ্দীন (যিনি মারহাবা নামে পরিচিত)—এঁদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি মাওলা সালিহ আল-আসওয়াদ-এর পাঠদানের সহকারী হিসেবে নিযুক্ত হন। যখন উক্ত মাওলা মৃত্যুবরণ করলেন, তখন মাওলা শায়খ মুহাম্মদ (যিনি জুই জাদাহ নামে পরিচিত) তাঁর প্রতি আগ্রহী হলেন এবং তিনি তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হলেন। তাঁর নিকট তিনি প্রথম যে পাঠটি গ্রহণ করেন তা ছিল শারহুল আদুদ থেকে। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন; তিনি শারহুল আদুদ-এর সেই অংশের ওপর একটি চমৎকার পুস্তিকা রচনা করেন এবং তা উক্ত মাওলার সামনে পেশ করেন। তিনি তা অত্যন্ত পছন্দ করেন। উক্ত মাওলা মুহিউদ্দীনকে যখন তাঁর এবং পূর্বে উল্লিখিত মাওলা শাহ মুহাম্মদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "তারা দুজন আমার কাছে আমার দুই চোখের মতো, আমি একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দিই না।" যখন তিনি উক্ত মাওলা মুহিউদ্দীনের বিশেষ সহকারী হলেন, তখন তিনি 'নফসুল আমর' বিষয়ে একটি গবেষণামূলক পুস্তিকা রচনা করেন এবং তা মাওলা আবুস সাউদের নিকট পেশ করেন—যিনি তখন বিজয়ী বাহিনীর প্রধান বিচারক ছিলেন। তখন তিনি তাঁকে আদিরনের জামিয়া মাদরাসায় বিশ দিরহাম বেতনে নিয়োগ দান করেন। অতঃপর তাঁকে বুরসার আমির হামজা মাদরাসায় পঁচিশ দিরহামে এবং পরে ইবনে ওয়ালীউদ্দীন মাদরাসায় নিয়োগ দান করেন।
যিনি বিবিধ জ্ঞানের রঙে নিজের হাতকে রাঙিয়েছেন এবং প্রতিটি গদ্য ও পদ্য রচনায় নিজের শ্রেষ্ঠত্বের নিদর্শন প্রকাশ করেছেন; যিনি তাঁর চমৎকার বাণীসমূহ দ্বারা মহাকালের কর্ণযুগলকে সুশোভিত করেছেন এবং স্বীয় অমূল্য সৃষ্টিসমূহ দ্বারা সময়ের কণ্ঠদেশকে অলঙ্কৃত করেছেন; যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা শ্রেষ্ঠ মনীষীগণও স্বীকার করেছেন—তিনি হলেন মাওলা আলাউদ্দীন আলী ইবনে মুহাম্মাদ, যিনি হান্নাউয়ী জাদাহ নামে প্রসিদ্ধ।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন; তিনি ৯১৮ হিজরি সনে হামিদ প্রদেশের আসবাসাহ জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন বিভিন্ন জনপদের বিচারকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মাওলা মুহিউদ্দীন (যিনি আল-মালুল নামে পরিচিত), মাওলা সিনানউদ্দীন (তাফসীরে বায়যাবীর টীকাকার) এবং মাওলা মুহিউদ্দীন (যিনি মারহাবা নামে পরিচিত)—এঁদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি মাওলা সালিহ আল-আসওয়াদ-এর পাঠদানের সহকারী হিসেবে নিযুক্ত হন। যখন উক্ত মাওলা মৃত্যুবরণ করলেন, তখন মাওলা শায়খ মুহাম্মদ (যিনি জুই জাদাহ নামে পরিচিত) তাঁর প্রতি আগ্রহী হলেন এবং তিনি তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হলেন। তাঁর নিকট তিনি প্রথম যে পাঠটি গ্রহণ করেন তা ছিল শারহুল আদুদ থেকে। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন; তিনি শারহুল আদুদ-এর সেই অংশের ওপর একটি চমৎকার পুস্তিকা রচনা করেন এবং তা উক্ত মাওলার সামনে পেশ করেন। তিনি তা অত্যন্ত পছন্দ করেন। উক্ত মাওলা মুহিউদ্দীনকে যখন তাঁর এবং পূর্বে উল্লিখিত মাওলা শাহ মুহাম্মদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "তারা দুজন আমার কাছে আমার দুই চোখের মতো, আমি একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দিই না।" যখন তিনি উক্ত মাওলা মুহিউদ্দীনের বিশেষ সহকারী হলেন, তখন তিনি 'নফসুল আমর' বিষয়ে একটি গবেষণামূলক পুস্তিকা রচনা করেন এবং তা মাওলা আবুস সাউদের নিকট পেশ করেন—যিনি তখন বিজয়ী বাহিনীর প্রধান বিচারক ছিলেন। তখন তিনি তাঁকে আদিরনের জামিয়া মাদরাসায় বিশ দিরহাম বেতনে নিয়োগ দান করেন। অতঃপর তাঁকে বুরসার আমির হামজা মাদরাসায় পঁচিশ দিরহামে এবং পরে ইবনে ওয়ালীউদ্দীন মাদরাসায় নিয়োগ দান করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١١)