সুলতান সেলিম খান কনস্টান্টিনোপলে থাকাকালীন এবং যখন সুলতান সুলাইমান কনস্টান্টিনোপলে তার নির্মিত মসজিদের পার্শ্ববর্তী দুটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেন, তখন তিনি এর একটি মরহুমকে এবং অন্যটি হান্নাওয়ী জাদে নামে পরিচিত মওলা আলীকে অর্পণ করেন। অতঃপর তাকে কায়রোর বিচারপতির (কাজী) দায়িত্ব প্রদান করা হয়, এরপর এদির্নের এবং পরে কনস্টান্টিনোপলের বিচারক হিসেবে স্থানান্তরিত করা হয়। এরপর তাকে পদচ্যুত করা হয় এবং তার জন্য প্রতিদিন একশত দিরহাম ভাতা নির্ধারণ করা হয়। কয়েক মাস অতিবাহিত হওয়ার পর, ফজরের নামাজের জন্য ওজু করার সময় হঠাৎ তার মৃত্যু উপস্থিত হয় (তা ছিল নয়শত আটাত্তর হিজরি সনে)। তিনি তার শিক্ষকতাকালীন বলতেন, "আমাকে অবশ্যই সুরক্ষিত কনস্টান্টিনোপলের কাজী হতে হবে এবং আমি এর ঊর্ধ্বে কোনো পদের আকাঙ্ক্ষা করি না।"

একদিন তাকে এই ইলম (জ্ঞান) অর্জনের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "সিরাজিয়া মাদ্রাসা থেকে অপসারিত হওয়ার পর আমি অত্যন্ত নিঃস্ব হয়ে পড়েছিলাম এবং কোনো পদ লাভে সক্ষম হচ্ছিলাম না। এতে আমি চরম উদ্বেগ ও অস্থিরতায় ভুগি, এমনকি আমি কিছু জনপদের কবরের দিকে গমন করি। এই চিন্তার মধ্যেই আমার তন্দ্রাচ্ছন্নতা আসে এবং স্বপ্নে আমার উস্তাদ মওলা জুয়ী জাদেকে দেখতে পাই। তিনি আমাকে ডাকলে আমি তার কাছে গেলাম। তিনি বললেন, 'এই চিন্তা ত্যাগ করো, কেননা তুমি শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলের কাজী হবে।' আর বিষয়টি তেমনই ঘটেছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। আল্লাহ তাকে রহম করুন, তিনি ছিলেন উদ্ধৃত জ্ঞান (মানকুল) ও যৌক্তিক জ্ঞান (মাকুল) উভয় ক্ষেত্রেই পারদর্শী একজন মহাপুরুষ। তিনি ছিলেন মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি ও গভীর চিন্তাশক্তির অধিকারী, দর্শনে গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং অভ্যন্তরীণ গুণাবলিতে বিস্ময়কর। তাকে প্রদান করা হয়েছিল বাকপটুতা, হৃদয়ের সাহসিকতা এবং বর্ণনার প্রাঞ্জলতা। তিনি বিতর্কে শক্তিশালী, আলোচনায় ক্ষিপ্র এবং অত্যন্ত দৃঢ় ছিলেন; তার প্রতিবেশীকে কেউ অনিষ্ট করতে পারত না এবং তার শ্রেষ্ঠত্বের ধূলিকণাও কেউ স্পর্শ করতে পারত না। সংক্ষেপে বলতে গেলে, যখন গুণী ও কীর্তিমান ব্যক্তিদের গণনা করা হতো, তখন তাকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ গণ্য করা হতো। তবে তিনি ছিলেন অহংকারী, নিজের অর্জনে আত্মমুগ্ধ এবং প্রবৃত্তির অনুসারী। তার অধিকাংশ বিতর্ক ন্যায়নিষ্ঠা বর্জিত ছিল এবং তিনি হঠকারিতা ও একরোখামিতে অটল থাকতেন। আল্লাহ তাআলা তার মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করুন এবং তার নেক আমলগুলো বহুগুণ বৃদ্ধি করুন।"

আল্লাহ তাকে রহম করুন, তিনি মরহুম মওলা কামাল পাশা জাদের 'আল-ইসলাহ ওয়াল ইদাহ' কিতাবের ওপর টিকা (হাশিয়া) লিখেছিলেন যা অসমাপ্ত থেকে যায়। এছাড়াও শরীফ জুরজানি-র 'হাশিয়াতুত তাজরিদ'-এর ওপর একটি টিকা লিখেছিলেন, সেটিও অসমাপ্ত। এই উভয় লেখা তার নিজ হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি হিসেবে সুলাইমানিয়া মাদ্রাসার গ্রন্থাগারের ওয়াকফকৃত বইসমূহের মধ্যে সংরক্ষিত আছে। তিনি ওয়াকফ সংক্রান্ত একটি প্রবন্ধ (রিসালা) লিখেছিলেন, যা তার সময়ের পণ্ডিতগণ অত্যন্ত পছন্দ করেছিলেন। আমি 'কিতাবুল জামি'-র একটি কপির পার্শ্বটীকায় তার কিছু লেখা পেয়েছি, যা সংখ্যা (আদাদ) সংক্রান্ত আলোচনায় লেখা হয়েছে; যার উল্লেখ মওলা মুসলিহ উদ্দিন, যিনি মেহমার জাদে নামে পরিচিত, তার জীবনীতে ইতিপূর্বে করা হয়েছে। লেখাটি হলো: "আমার নিকট এই প্রসঙ্গের সমাধান হলো এই যে, আরবরা 'আলিফ' ও 'তা' যোগে গঠিত বহুবচন বিশিষ্ট 'তমিজ' (বিশেষায়িত পদ)-কে তিন এবং এর সমজাতীয় সংখ্যাগুলোর অনুগামী করা অপছন্দ করত যখন তারা একশতের গুণিতক প্রকাশ করার ইচ্ছা করত, বিশেষত যখন সেই গুণিতকগুলো সংখ্যার পর্যায়ক্রমিক স্তর থেকে আসার রীতি প্রচলিত হওয়ার পর, যা মূলত..."